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| jueves marzo 28, 2024

El Middle East Forum debate el islam moderado


La reciente sección de Raymond Ibrahim en la CBN «Por qué ‘islam moderado’ es un oxímoron», ha suscitado preguntas, al contradecir mis opiniones y aun así (al ser miembro del Middle East Forum) ser publicada en MEForum.org y ser enviada a la lista de correo del MEF.

Ibrahim
Ibrahim en su intervención en la CBN.

Por alusiones, unas ideas relativas al contenido de su artículo y lo idóneo de su publicación con el auspicio del Middle East Forum:

(1) A tenor del contenido: Ibrahim y yo convenimos en que no existe actualmente un islam moderado, pero discrepamos en torno a que pueda existir de forma potencial. En palabras de un artículo que publiqué el año pasado, «un islam reformado podrá emerger» siempre que los musulmanes

emulen a sus homólogos monoteístas y adapten su confesión en lo referente a la esclavitud y los intereses, el trato a la mujer, el derecho a abandonar el islam y los derechos del individuo ante la ley, entre otras muchas cosas. Cuando surja un islam moderno y reformista, dejará de apoyar la desigualdad de la mujer, el estatus de los dhimmi o el terrorismo suicida, ni exigirá la pena capital por adulterio, por la violación del honor familiar, la blasfemia o la apostasía.

Ibrahim juzga imposibles tales cambios. Cita, por ejemplo, el Corán 9:29, en el que Dios ordena a los musulmanes «Combatir a los del Pueblo del Libro [judíos y cristianos]… hasta que abonen la jizya [un tributo] con obediencia dispuesta y se sientan sometidos». A esto, él responde: «¿Cómo puede interpretarse este versículo de forma diferente de lo que afirma abiertamente? ¿Dónde están las ambigüedades, el espacio a la interpretación? ¿… claro que las órdenes de Corán 9:29 son completamente evidentes?»

Bueno, sí y no. Los eruditos religiosos se dedican al oficio de adaptar constantemente su confesión a las realidades actuales y los musulmanes pueden hacerlo considerando desfasado el pasaje Corán 9:29, anulándolo o haciéndolo metafórico. Contra Ibrahim, la claridad no excluye cambios de interpretación.


El obispo de New Hampsire es el primer sacerdote que mantiene una relación homosexual abiertamente.

Por ejemplo, el Levítico 20:13 afirma que «Si un hombre yace con un varón igual que con una mujer, ambos han cometido abominación; serán ejecutados». Aun así, en estos tiempos, ramas importantes del judaísmo y el cristianismo aceptan las relaciones homosexuales. Si palabras tan exactas pueden invertirse, ¿por qué las del Corán 9:29 no?

Nada humano es inmutable; hasta una escritura religiosa considerada redactada por Dios de forma generalizada ha de ser interpretada. El islam está vigente en la historia y cambia con el tiempo.

(2) A tenor de lo idóneo: Claramente, una organización como el Middle East Forum defiende las opiniones concretas. Pero también hay que incluir un abanico amplio de opiniones o abocarse a ser aburrido o estéril. El reto consiste en encontrar el término medio perfecto.

En la práctica, no es tan difícil: Se ruega acuerdo en torno a los objetivos básicos pero se debaten los métodos.

En este caso, Ibrahim y yo convenimos en la necesidad de defender los valores liberales y combatir el islamismo; discrepamos en la forma de hacerlo, incluyendo la posibilidad de alentar la reforma del islam. (Él cree que hay musulmanes moderados pero no islam moderado). Tal debate es sano para nosotros los especialistas y atrae lectores. Dé por descontado ver más de ello por parte del Forum.

 

Original en Inglés: The Middle East Forum Debates Moderate Islam
http://es.danielpipes.org/blog/2014/03/middle-east-forum-debate-islam-moderado

 
Comentarios

En este mundo todo se transforma o se cambia, pero nada se pierde. Todo depende de la voluntad del hombre y de su capacidad de discerner y de aplicar las normas que crea son Justas libres y adaptadas a la epoca,  y siempre en beneficio de la humanidad y no en contra, cada individuo es libre de pensar, y actuar de acuerdo a sus convicciones, siempre que no afecten a l resto de sus semejantes, ni a ningun individuo que forma aprte de esta humanidad, nuestros derechos y libertades terminan donde empiezan los derechos y libertades de los demas.-

Yo conozco musulmanes moderados aqui en BRASIL ,aqui en BRASIL muchos musulmanes de  origen sirio-libanés mantienen amistad con judios brasileros ; Aqui en BRASIL tanto el ex presidente de la congregación Israelita de são paulo el RABINO HENRY SORBEL como el actual RABINO MICHEL SCHLESSINGER mantienen exelentes relaciones ecuménicas con el SHEIKHE AHMAD SALEH (responsable por el ecumenismo en el ISLAM DEL BRASIL, todo año tanto EL SHEIKE MUSULMAN como el RABINO MICHEL SCHLESSINGER participan de un acto ecuménico por la paz en SÃO PAULO ; cuando el Judio BRASILERO de VLADIMIR HERZOG que fue periodista y victima de la dictadura militar brasilera ; junto como anfitriones en 1975 el cardenal de SÃO PAULO DOM PAULO EVARISTO ARMS ,EL RABINO HENRY SORBEL  EL PASTOR PRESBITERIANO JAMES RIGHT ,ademas de autoridades musulmanas .
 Aqui en BRASIL como hay musulmanes moderados ,hay radicales ,yo ya fui agredido en 2005 por un musulman palestino de RAMALLAH que vive en CUIABA(MATO GROSSO)BRASIL que se llama SAMIR YASIM por ser umbandista ,me agridio físicamente y verbalmente, ese hombre es intolerante

Yo creo en la paz llegará un dia que habra la distención y tolerancia como predica el espiritismo de ALLAN KARDEC en el libro GENESIS SEGUÚN EL ESPIRITISMO CAPÍTULO 17
 
LEA A LA ÍNTEGRA EN PORTUGUÈS
 

A Gênese Segundo o Espiritismo (Resumo) – Parte 13
Joel Matias
Capítulo XVII
PREDIÇÕES DO EVANGELHO

Ninguém é profeta em sua terra
Quando ensinava nas sinagogas de sua terra natal, diante do espanto e incredulidade de seus concidadãos, disse-lhes Jesus: «Um profeta só não é honrado em sua terra e na sua casa». Com efeito, tanto os sacerdotes e fariseus e mesmo seus parentes próximos não o entendiam, tachando-o de louco. Tal fato é conseqüência das fraquezas humanas, pois, o ciúme e a inveja próprios de seus «espíritos acanhados e vulgares» criam preconceito que impedem aos homens reconhecer em alguém de seu próprio meio a superioridade do saber e da inteligência. Por outro lado, é comum aos homens reconhecerem o valor do «homem espiritual» somente após sua morte, à medida que «mais longínqua se torna a lembrança do homem corporal». «A posteridade é juiz desinteressado no apreciar a obra do espírito» abstraindo-a da individualidade que a produziu.
Morte e paixão de Jesus – Perseguição aos apóstolos – Cidades impenitentes – Ruína do Templo e de Jerusalém.
Jesus possuía em alto grau a «faculdade de pressentir as coisas porvindouras», que é um dos atributos da alma (teoria da presciência). Através de sua visão espiritual, previu, assim, as circunstâncias e a época de sua morte, os acontecimentos seguintes à sua paixão e morte, a ruína do Templo e da cidade de Jerusalém, «as desgraças que se iam abater sobre seus habitantes e a dispersão dos judeus».
Maldição contra os fariseus – Minhas palavras não passarão.
Após dirigir duras palavras aos fariseus e saduceus, sabendo que se escandalizaram, disse Jesus a seus apóstolos: «Toda planta que meu Pai celestial não plantou será arrancada. – Deixai-os; são cegos a conduzir cegos; se um cego guia outro cego, cairão ambos no barranco». As palavras de Jesus aplicam-se até nossos tempos, quando ainda algumas seitas cristãs se degladiam disputando a posse da Verdade e quando outras servem a ambições e interesses materiais. Disse ainda o Mestre: «O Céu e a Terra passarão, mas as minhas palavras não passarão». Passarão as construções com sentido falso às palavras de Jesus; «o que não passará é o verdadeiro sentido» de suas palavras.
A pedra angular
A doutrina de Jesus tornou-se a «pedra de consolidação do novo edifício da fé, erguido sobre as ruínas do antigo», pedra que esmagou os judeus, sacerdotes e fariseus como também, depois, todos os que «a desconheceram, ou lhe desfiguraram o sentido em prol de suas ambições».
Parábola dos vinhateiros homicidas
Nesta parábola «o pai de família é Deus; a vinha que ele plantou é a lei que estabeleceu; os vinhateiros a quem arrendou a vinha são os homens que devem ensinar e praticar a lei; os servos que enviou aos arrendatários são os profetas que estes últimos massacraram; seu filho, enviado por último, é Jesus, a quem eles igualmente eliminaram». Constata-se que até nossos tempos o resultado alcançado pelos responsáveis pela educação religiosa da Humanidade foi a indiferença e incredulidade «espalhados em todas as classes da sociedade». Fizeram do «Deus infinitamente justo, bom e misericordioso» que Cristo revelou, «um Deus cioso, cruel, vingativo e parcial». Cultuam «as riquezas, o poder e o fausto dos príncipes do mundo». Entretanto, presente em Espírito, «virá pedir contas aos seus vinhateiros do produto da sua vinha, quando chegar o tempo da colheita».
Um só rebanho e um só pastor
Tal declaração de Jesus significa que «os homens um dia se unirão por uma crença única». Assim como no aspecto social, político e comercial tendem a cair as barreiras, havendo já confraternização entre os povos, terão as religiões que fazer concessões mútuas a fim de atingir a unidade, pois, sendo Deus único, é o mesmo que todas adoram não importa sob que nome. Para tanto deverão encontrar-se em um «terreno neutro, se bem que comum a todas». Sendo mantidos imutáveis seus dogmas, a iniciativa deverá partir do indivíduo. Para congregar todos os homens em uma mesma religião, esta deverá: satisfazer a razão, «às legítimas aspirações do coração e do espírito», ser confirmada pela ciência positiva, acompanhar o progresso da humanidade, não seja exclusivista, intolerante, admitir somente a fé racional, ter como código moral a prática da caridade e fraternidade universais.
Advento de Elias
Quando Jesus afirmou que Elias já viera e os homens não o haviam reconhecido, seus discípulos compreenderam que se tratava de João Batista, o qual havia sido decapitado. Ficou assim consagrado o «princípio da pluralidade das existências».
Anunciação do Consolador
Ao anunciar a vinda do Consolador, o Espírito de Verdade, que haveria de «ensinar todas as coisas e de lembrar o que ele dissera», havendo ainda muitas coisas por dizer, porque «presentemente não as podeis suportar», claro ficou que «Jesus não disse tudo o que tinha a dizer» Dizendo que o Consolador ficaria eternamente conosco e estaria em nós, não poderia evidentemente tratar-se de uma personalidade, mas sim «uma doutrina soberanamente consoladora, cujo inspirador há de ser o Espírito de Verdade».
Sendo o Espiritismo uma doutrina resultante do «ensino coletivo dos Espíritos», completando e elucidando o Evangelho, revelando leis conjugadas às da Ciência que tornam compreensíveis os fenômenos tidos como maravilhosos, realiza «todas as condições do Consolador que Jesus prometeu». A doutrina de Moisés restringiu-se ao povo judeu; a de Jesus – o Cristianismo – espalhou-se por toda a Terra, «mas não converteu a todos». «O Espiritismo, ainda mais completo, com raízes em todas as crenças, converterá a Humanidade».
Mais uma vez Jesus referia-se à reencarnação, quando anunciou a vinda do Consolador por não poder dizer tudo àquela época, pois, seria ilusória tal promessa se os homens não pudessem viver novamente, quando então teriam condições de compreender todo o seu ensino.
Segundo advento de Cristo
Anunciando seu retorno à Terra, terá Jesus se referido a volta em Espírito e não com um corpo carnal, para «julgar o mérito e o demérito e dar a cada um segundo as suas obras». As palavras: «Alguns há dos que aqui estão que não sofrerão a morte sem terem visto vir o Filho do homem no seu reinado» parecem contraditórias, pois, não se realizaram naquela época. Demonstram falha de registro ou por ocasião das traduções sucessivas. O princípio da reencarnação, assentado por Jesus, explica racionalmente tais palavras, pois somente assim «alguns dos ali presentes», reencarnados, poderiam ver o que ele anunciava.
Sinais precursores
A alegoria do fim dos tempos, composta de fortes imagens destinadas a impressionar e «tocar fortemente aquelas imaginações pouco sutis», oculta grandes verdades, como a predição das «calamidades decorrentes da luta suprema entre o bem e o mal», fé e incredulidade, a difusão do Evangelho por toda a Terra, «restaurado na sua pureza primitiva», e depois o reinado do bem, «que será o da paz e fraternidade universais». «Depois dos dias de aflição, virão os de alegria». Falando de coisas futuras como que possíveis de presenciar, dando sinais de advertência que, se pode deduzir,»mostrar-se-ão no estado social e nos fenômenos mais de ordem moral do que físico», só poderia se referir à presença, quando houver as transformações, como Espíritos reencarnados, podendo mesmo «colaborar na sua efetivação».
Não sendo racional que Deus destruísse o mundo logo após entrasse «no caminho do progresso moral», há que se entender que Jesus se refere ao fim do mundo velho, governado pelos «preconceitos, pelo orgulho, pelo egoísmo, pelo fanatismo» e todas as paixões pecaminosas.
Vossos filhos e vossas filhas profetizarão
Tais palavras de Jesus referindo-se aos «últimos tempos», coincidem com o período do advento do Espiritismo, onde a mediunidade espalhou-se por toda a Terra, revelando-se «em indivíduos de todas as idades, de ambos os sexos e de todas as condições». Intensificou-se a «manifestação universal dos Espíritos», iniciando-se período de regeneração e, por conseguinte, o fim do mundo velho.
Juízo final
Não há juízo final, mas juízos gerais cada vez em que um planeta deve «ascender na hierarquia dos mundos». Aqueles que se mantêm endurecidos no mal, não tendo acompanhado o progresso moral dos demais habitantes, quando por ocasião da ascensão da Terra a um grau mais elevado serão «exilados para mundos inferiores, como o foram outrora para a Terra os da raça adâmica, vindo substituí-los Espíritos melhores». Jesus adiou a complementação de seus ensinamentos para uma época posterior, em virtude de não possuírem os homens ao seu tempo «conhecimentos astronômicos, geológicos, físicos, químicos, fisiológicos e psicológicos», explicando-se assim o estabelecimento por seus apóstolos de dogmas que contrariam tais conhecimentos. O juízo final «não se concilia com a bondade infinita do Criador», enquanto que o processo de emigração é racional, justo e não privilegia ninguém. «Tais as conseqüências da pluralidade dos mundos e da pluralidade das existências».
(Publicado no Boletim GEAE Número 438 de 28 de maio de 2002)
 

Comissão da Verdade
 
Data de publicação: 16/10/2013
 
“Nunca eu tive à minha frente a imagem viva de Cristo morto quanto naquela ocasião [no reconhecimento do corpo do operário Santo Dias da Silva]. O soldado do exército romano cortou lado a lado o peito de Cristo na cruz. A bala assassina cortou o peito do operário que nada mais queria que justiça e vida digna para a classe trabalhadora.”

O trecho é parte do depoimento de dom Angélico Sândalo Bernardino, bispo emérito de Blumenau (SC), na terça-feira, 8, na sala Sergio Vieira de Melo da Câmara Municipal de São Paulo durante audiência da “Comissão da Verdade Vladimir Herzog” com a presença de líderes políticos e religiosos, como padre Julio Lancellotti, vigário episcopal para o Povo da Rua e o rabino Henry Sobel, da Congregação Israelita Paulista.

A audiência teve o objetivo de recordar histórias da ditadura por meio do depoimento de pessoas que viveram na época, e a bancada foi composta pelos vereadores Juliana Cardoso (PT), Mário Covas Neto (PSDB), Ricardo Young (PPS) e Gilberto Natalini (PV).

Em discurso emocionado, dom Angélico recordou que, antes de ser padre, exerceu a função de jornalista em Ribeirão Preto (SP) e, quando veio para São Paulo encontrou uma Igreja viva e comprometida com as causas do povo.

O Bispo ressaltou a figura de Santo Dias, que foi assassinado no dia 30 de outubro de 1979 em frente à fábrica Sylvânia, em Santo Amaro (SP). “O cardeal dom Paulo Evaristo Arns, arcebispo emérito de São Paulo e eu fomos chamados ao Instituto Médico Legal para reconhecer o corpo.”

O rabino Henry Sobel falou sobre a morte do jornalista Vladimir Herzog e o Ato Ecumênico na Catedral da Sé em 1975, que foi o primeiro com aquelas dimensões. Ele recordou a presença de dom Paulo Evaristo Arns, que sugeriu o Ato, e do reverendo Jaime Wright, pastor da Igreja Presbiteriana do Brasil, que teve familiares mortos na ditadura.

Quando Vladimir Herzog foi assassinado, o Rabino precisou intervir para que o jornalista não fosse enterrado na ala dos suicidas. Ele também relatou um fato que nunca tinha sido contado sobre uma visita que recebeu dias antes do Ato Ecumênico.

“Recebi a visita de três generais fardados. Um deles disse: ‘Rabino, o senhor não deveria ir ao Ato Ecumênico, porque o lugar de rabino é na Sinagoga e não na Catedral’. Minha resposta veio espontanea-
mente: ‘General, vamos fazer um acordo, o senhor não decide qual é o lugar de um rabino e eu não decido onde o senhor vai estacionar seus tanques’. Ele me abraçou e foi embora, mas por via das dúvidas, depois que saíram, liguei para a embaixada americana em Brasília.”

Padre Julio forneceu dados do Serviço Funerário Municipal, em que 845 pessoas foram sepultadas na condição de indigentes em 2012. Em 2013, até a última semana de setembro, o número chegava a 551. Para o Padre, “é uma situação que continua a mesma prática da ditadura, da vala comum. É o mesmo tratamento desumano dado a essas pessoas [em situação de rua], a quem foi negada a cidadania na vida e também na morte”.
 
Fonte: Jornal O SÃO PAULO
Inserido por: Família Cristã
 

VLADIMIR HERZOG ,UM JUDEU BRASILEIRO VITIMA DA DITADURA MILITAR DO BRASIL
Comissão da Verdade
Data de publicação: 16/10/2013
“Nunca eu tive à minha frente a imagem viva de Cristo morto quanto naquela ocasião [no reconhecimento do corpo do operário Santo Dias da Silva]. O soldado do exército romano cortou lado a lado o peito de Cristo na cruz. A bala assassina cortou o peito do operário que nada mais queria que justiça e vida digna para a classe trabalhadora.”

O trecho é parte do depoimento de dom Angélico Sândalo Bernardino, bispo emérito de Blumenau (SC), na terça-feira, 8, na sala Sergio Vieira de Melo da Câmara Municipal de São Paulo durante audiência da “Comissão da Verdade Vladimir Herzog” com a presença de líderes políticos e religiosos, como padre Julio Lancellotti, vigário episcopal para o Povo da Rua e o rabino Henry Sobel, da Congregação Israelita Paulista.

A audiência teve o objetivo de recordar histórias da ditadura por meio do depoimento de pessoas que viveram na época, e a bancada foi composta pelos vereadores Juliana Cardoso (PT), Mário Covas Neto (PSDB), Ricardo Young (PPS) e Gilberto Natalini (PV).

Em discurso emocionado, dom Angélico recordou que, antes de ser padre, exerceu a função de jornalista em Ribeirão Preto (SP) e, quando veio para São Paulo encontrou uma Igreja viva e comprometida com as causas do povo.

O Bispo ressaltou a figura de Santo Dias, que foi assassinado no dia 30 de outubro de 1979 em frente à fábrica Sylvânia, em Santo Amaro (SP). “O cardeal dom Paulo Evaristo Arns, arcebispo emérito de São Paulo e eu fomos chamados ao Instituto Médico Legal para reconhecer o corpo.”

O rabino Henry Sobel falou sobre a morte do jornalista Vladimir Herzog e o Ato Ecumênico na Catedral da Sé em 1975, que foi o primeiro com aquelas dimensões. Ele recordou a presença de dom Paulo Evaristo Arns, que sugeriu o Ato, e do reverendo Jaime Wright, pastor da Igreja Presbiteriana do Brasil, que teve familiares mortos na ditadura.

Quando Vladimir Herzog foi assassinado, o Rabino precisou intervir para que o jornalista não fosse enterrado na ala dos suicidas. Ele também relatou um fato que nunca tinha sido contado sobre uma visita que recebeu dias antes do Ato Ecumênico.

“Recebi a visita de três generais fardados. Um deles disse: ‘Rabino, o senhor não deveria ir ao Ato Ecumênico, porque o lugar de rabino é na Sinagoga e não na Catedral’. Minha resposta veio espontanea-
mente: ‘General, vamos fazer um acordo, o senhor não decide qual é o lugar de um rabino e eu não decido onde o senhor vai estacionar seus tanques’. Ele me abraçou e foi embora, mas por via das dúvidas, depois que saíram, liguei para a embaixada americana em Brasília.”

Padre Julio forneceu dados do Serviço Funerário Municipal, em que 845 pessoas foram sepultadas na condição de indigentes em 2012. Em 2013, até a última semana de setembro, o número chegava a 551. Para o Padre, “é uma situação que continua a mesma prática da ditadura, da vala comum. É o mesmo tratamento desumano dado a essas pessoas [em situação de rua], a quem foi negada a cidadania na vida e também na morte”.
Fonte: Jornal O SÃO PAULO
Inserido por: Família Cristã
 
 

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