Derechos de la mujer en Arabia Saudita: Nominación histórica de mujeres al Consejo Shura – junto a acciones violentas del régimen contra activistas de los derechos de la mujer

Y. Admon

MEMRI

Introducción

El 11 de enero del 2013, por primera vez en la historia de Arabia Saudita – en donde las mujeres no tienen derecho a conducir vehículos y todavía son obligadas por ley a obtener la aprobación de un tutor masculino o escolta para casi todo paso que den [1] – el Rey Abdallah bin ´Abd Al-´Aziz nombró a 30 mujeres al Consejo Shura.

Si bien esta decisión del rey y su posterior aplicación, revisada en profundidad en el siguiente informe, parece representar un importante salto hacia adelante por los derechos de la mujer en el reino, debe ser entendida en el contexto de otro evento – una acción brutal del régimen saudita que desmiente este ostensible progreso y le quita sentido. A principios de mes, dos prominentes activistas de los derechos de la mujer saudita, Wajeha Al-Huweidar y Fawzia Alj-´Uyouni, fueron condenadas a 10 meses de prisión por intentar llevarle alimento a una mujer canadiense detenida en su hogar con sus hijos pequeños sin alimentos por su marido saudita (véase MEMRI Despacho Especial No. 5338, Activistas de los derechos de la mujer saudita Wajeha Al-Huweidar y Fawzia Al-´Uyouni condenada a prisión por tratar de ayudar a una mujer canadiense que vive en Arabia Saudita, 17 de junio, 2013).

Historial

La decisión del rey significa que de ahora en adelante las mujeres pueden presentar su candidatura al Consejo Shura, participando como miembros en las deliberaciones de consejo, y desempeñar un papel activo en la toma de decisiones del consejo que afectan todos los estratos de la sociedad saudita. Las nuevas concejalas también participan en los comités Shura, y tres de ellas han sido nombradas vicepresidentes de estas comisiones.

Cabe señalar que el Consejo Shura no es elegido democráticamente sino nombrado por el rey. Las mujeres nombradas al Consejo Shura son figuras influyentes en la sociedad saudita y a nivel mundial, dos son princesas de la familia real.

La decisión de incorporar mujeres en el Consejo Shura ha recibido el apoyo de los círculos élite en Arabia Saudita, incluyendo a clérigos, miembros del Shura, y numerosos columnistas de la prensa gubernamental. La medida al parecer también cuenta con el apoyo de la sociedad saudita en general, tal como lo indica una encuesta realizada en Arabia Saudita dos meses siguiente al anuncio de que las mujeres serían nombradas. Una muestra de 200 hombres y 2.000 mujeres reveló que el 73,5% de las mujeres y el 69,9% de los hombres están a favor de que las mujeres se incorporen al consejo. [2]

Al mismo tiempo, algunos clérigos se opusieron a la decisión, afirmando que dañaba al Islam y violaba las reglas del Sharia, tales como la prohibición del ikhtilat (hombres y mujeres juntos). [3] La reacción del Gran Mufti, Jeque ´Abd Al-´Aziz Aal Al-Sheikh, fue notable y sorprendente. Aunque el Consejo de Clérigos Antiguos, la institución religiosa más alta de Arabia Saudita, dirigida por el propio mufti, respaldó la decisión, el mufti no expresó apoyo a la misma. De hecho, en uno de sus sermones, advirtió que traería la mezcolanza de sexos en el Consejo Shura. Previamente, en una declaración anterior, el muftí llegó hasta oponerse a la voluntad del rey en nombrar a las mujeres para el Consejo Shura.

Rey Abdallah: 20% de los miembros del Consejo Shura serán mujeres

El 11 de enero del 2013, el Rey saudita Abdallah bin ´Abd Al-´Aziz emitió un decreto modificando varios artículos de la ley referente al Consejo Shura. Los cambios incluyen un nuevo montaje del Concejo Shura para un período de cuatro años a partir del 19 de febrero del 2013, y el nombramiento de 30 concejalas por primera vez en la historia del reino. De acuerdo con la nueva ley, «el Consejo Shura será compuesto de un presidente y 150 miembros elegidos por el rey, que posean conocimientos, experiencia y cualificaciones; las mujeres comprenderán al menos el 20% de los miembros. Los derechos de los miembros, deberes y asuntos serán determinados por un decreto real». El decreto también establece que el rey consultó a un gran número de clérigos, que dictaminaron que la ley islámica permite el nombramiento de mujeres en el Consejo Shura, siempre y cuando obedezcan sus reglas, tales como el uso de llevar puesto un velo, sentadas separadas de los hombres, y mientras las entradas y las oficinas asignadas a ellas estén separadas. [4]

Declaraciones del rey en la ceremonia de juramento

En la ceremonia de juramentación del Consejo Shura, celebrada el 19 de febrero, 2013, el Rey Abdallah le deseó suerte a las nuevas concejalas y le dijo a todos los miembros del Consejo Shura: «Estoy feliz de conocerlas en la apertura del primer año de la sexta reunión del Consejo Shura, el primero en incluir mujeres… Sepa que su papel en el Consejo Shura… es representar a los distintos sectores de la sociedad saudita… que requiera contribuir y actuar con prudencia en el tratamiento de cualquier asunto presentado a ustedes». [5] En una recepción especial para las mujeres miembros, patrocinado por la esposa del rey, la Princesa Hessa Al-Sha´lan, la princesa dijo que los miembros femeninos constituirán un valor añadido al Consejo Shura gracias a su gran conocimiento y habilidades. [6]

Las nuevas concejalas a ser juramentadas (imagen: Al-Sharq, Arabia Saudita, 20 de febrero, 2013)

Las mujeres en el Consejo Shura (imagen: Akhbaar24.argaam.com)

¿Quiénes son las mujeres en el Consejo Shura?

Todas las mujeres nombradas al Consejo Shura poseen grados académicos, principalmente en medicina y ciencia. Algunas han ganado premios por sus logros en esos campos y han trabajado para instituciones internacionales. Entre ellas hay figuras influyentes en Arabia Saudita y alrededor del mundo, y que a menudo han expresado su intención de promover la causa de la mujer en el reino. Dos de ellas son miembros de la familia real – la Princesa Sarrah bint Faisal bin ´Abd Al-´Aziz Al-Sa´ud y la Princesa Moudi bint Khalid bin ´Abd Al-´Aziz Al-Sa´ud. [7]

La concejal Dra. Thuraya ´Obeid, vicepresidente del Consejo Shura de Derechos Humanos y del Comité de Peticiones, se ha desempeñado en cargos de alto rango dentro del reino y fuera de este. Durante el festival del patrimonio nacional y de la cultura Al-Janadriyah de este año, fue seleccionada por el Rey Abdallah como la Mujer del Año (la primera mujer designada en Arabia Saudita), y también fue galardonada con una medalla de honor y excelencia por el hijo del rey, Príncipe Mut´ab, ministro de la Guardia Nacional. [8] A su selección como la Mujer del Año», ´Obeid dijo que promoverá el papel pionero de la mujer en Arabia Saudita, y de que era una señal de reconocimiento por el esfuerzo que realiza la mujer saudita en los últimos años. [9]

Luego de su nombramiento en el Consejo Shura, dijo que la incorporación de la mujer en el consejo es un nuevo experimento que será examinado bajo el microscopio, «especialmente porque las expectativas son demasiado grandes para ser realizadas todas juntas». Hizo hincapié en que las mujeres expresaran su opinión no sólo sobre cuestiones relativas a la mujer, sino sobre todos los temas tratados por el consejo. [10]

Dra. Thuraya ´Obeid (imagen: sayidaty.net)

La Dra. ´Obeid recibiendo una medalla de honor (imagen: Al-Riyadh, Arabia Saudita, 19 de mayo, 2013)

La miembro del Concejo Shura Salwa Al-Hazaa, oftalmólogo y la primera mujer saudita adjudicada al cargo de profesora en una universidad norteamericana, ha ganado muchos premios por su investigación médica y fue nombrada por la revista Forbes en el 2005 como una de las mujeres árabes más influyentes del mundo. [11] Ella le dijo a la revista árabe internacional Al-Majalla que la decisión de nombrar a 30 mujeres al Consejo Shura era valiente e involucraría a la mujer saudita – quien señaló constituye la mitad de la sociedad – en los asuntos del país y su desarrollo no sólo de la mujer saudita y familia, sino del país en su conjunto. Dijo que la inclusión de la mujer en el Consejo Shura al igual que los hombres, puede participar en la toma de decisiones y asumir responsabilidades en asuntos relacionados con el país. Ella añadió que los problemas relacionados a la familia, el estatus de la mujer, y el desempleo en la mujer serán los temas principales de la agenda del Consejo Shura. [12]

Salwa Al-Hazaa (imagen: majalla.com)

Después de prestar juramento, la miembro del Consejo Shura Dra. Lubna Al-Ansari, médico de familia de profesión, dijo que el juramento tomado delante del Rey Abdallah constituyó el reconocimiento nacional al papel de la mujer saudita. Dijo que el Rey Abdallah está demostrando un notable apoyo hacia la mujer mediante la adopción de medidas para hacer oír sus voces y hacer que participen en todas las áreas de la vida. Añadió que la presencia de mujeres en el Consejo Shura junto a los hombres significa que tienen un papel por igual y disfrutan de la igualdad de oportunidades, y añadió que tiene la intención de centrarse en las áreas de atención a la salud y de los derechos humanos [13]

Lubna Al-Ansari (imagen: alwatan.com.sa)

Según la concejal Dra. Fadwa bint Abu Salama Marifa, matemático, el tiempo demostrará que la decisión del Rey Abdallah de nombrar a mujeres al Consejo Shura fue correcta, ella agregó que este no habría dado este paso si no creyera en la capacidad de la mujer saudita. Ella reveló que el matrimonio de menores es el primer problema que intentara plantear en el Consejo. [14]

Miembros del Consejo Shura: La decisión va en connotación con las reformas sociales

Miembros del Consejo Shura elogiaron la decisión de nombrar mujeres al consejo y dijeron va en línea con el desarrollo político, social y económico de Arabia Saudita. El miembro del Shura Dr. Hamed Al-Sharari dijo que la incorporación de la mujer demuestra la fe del Rey Abdallah en sus capacidades y madurez académica, mental, cultural, y de gestión. Según él, la decisión envía un mensaje de que el Islam no es un obstáculo para la participación de las mujeres musulmanas en todos los ámbitos de la vida.

El miembro del Concejo Shura Dr. Abdallah Al-Zafiri dijo que la decisión refleja la postura del liderazgo saudita, que estresa el derecho de la mujer a ser participante activa en el Consejo Shura y asiste en la toma de decisiones. Otro miembro, el Dr. Abdallah Nassif, señaló que la decisión se produjo tras un estudio completo y consulta con los clérigos, y agregó que la mujer es un componente fundamental y activo en la sociedad saudita, y por lo tanto debe estar involucrada en el desarrollo y en los procesos de toma de decisiones. [15]

Vocero diputado del Shura: Las concejalas serán capaces de liderar comités Shura

A la primera sesión del Consejo Shura asistida por las mujeres, celebrada el 24 de febrero del 2013, trataron, entre otros temas, con la presentación de los jefes y subjefes de los comités del Consejo Shura. Hasta el momento, ninguna de las mujeres miembros del Shura han sido nombradas para liderar comités, pero tres han sido nombradas jefes adjuntos: La Dra. Thuraya ´Obeid «al comité de Derechos Humanos y Peticiones, la Dra. Lubna Al-Ansari al Comité de Salud y Medio Ambiente, y la Dra. Zainab Abu Taleb a la Comisión de Cultura y Asuntos Mediáticos. [16]

La ponente asistente al Shura Dra. Fahad Al-Hamad llamó a trabajar por el éxito de la integración de las mujeres en el Consejo Shura: «La entrada de estas mujeres al consejo, se basada en la decisión de nuestro primer estadista [es decir, el rey], obliga a los ciudadanos, a los [fieles] y a cualquier persona que se preocupa por esta patria a contribuir al éxito de este experimento, cada uno en su campo». Ese agregó que en el futuro, las mujeres podrían encabezar comités de Consejo Shura, si presentan su candidatura y son elegidos por los miembros del comité. [17]

Controversia religiosa sobre la decisión

La decisión de nombrar a mujeres al Consejo Shura provocó controversias dentro de la comunidad religiosa saudita. Algunos clérigos la apoyaron, afirmando que esta es sancionada por la Sharia porque el Profeta Mahoma consultaría con sus esposas y porque la historia islámica ha visto a muchas mujeres que sirvieron como asesoras. Por el contrario, otros se opusieron a la decisión y la denominaron contraria al Islam.

El Muftí saudita: La decisión socava la modestia de las mujeres sauditas y de la sociedad saudita

Tal como se ha mencionado, el cuerpo supremo religioso en Arabia Saudita, el Consejo de Clérigos Antiguos, apoyó la decisión del rey, [18] y su líder, Muftí Jeque ´Abd Al-´Aziz Al-Sheikh, incluso asistió a la ceremonia de juramento de las nuevas concejalas. [19]

A pesar de ello, el propio Muftí aparentemente se opone a la decisión. De hecho, en septiembre del 2011, cuando el rey anunció por primera vez su intención de nombrar a mujeres al Consejo Shura y permitirles votar en las elecciones municipales, el Muftí se opuso, llamando a la idea «otro complot de los enemigos de la nación [musulmana]». [20] Tras el nombramiento de mujeres, este no emitió una declaración de apoyo, sino más bien advirtió contra el relajar la prohibición en que los sexos se mezclen y sobre todo contra la aprobación de leyes que contravienen el Sharia. En un sermón el 4 de enero, 2013, dijo: «Las mujeres deben estar separadas de los hombres en todas las formas posibles, ya que nuestra honorable religión las protege de los fenómenos de corrupción… [El Consejo Shura] no debe aprobar leyes que violan el Sharia, tales como [las leyes] que permiten a las mujeres usar maquillaje, descubrirse el rostro o de mezclarse con los hombres… El que haga esto [es decir, pase dichas leyes] socava la moral y los valores. Ningún funcionario puede aprobar leyes que contravienen el Sharia de Alá y contradicen los valores morales…» [21]

De acuerdo a un informe publicado por el periodista saudita ´Abdallah Al-Modifer en septiembre del 2011, otros dos miembros del Consejo de Clérigos que se opusieron a la incorporación de mujeres en el Consejo Shura fueron el Jeque Salah Al-Fawzan y el Jeque Saleh Al-Luhaidan – ambos conocidos por sus posturas conservadoras y por oponerse al avance de las mujeres sauditas e incluso en contribuir a su opresión. Al-Modifer especula, sin embargo, que su objeción se deriva principalmente del hecho de que el rey no les había consultado antes de hacer su anuncio. [22]

Otros clérigos se oponen a la decisión

Otros clérigos, también vieron la decisión como una violación del Islam y afirmaron que el Sharia prohíbe a las mujeres ejercer cargos públicos. Algunos de estos clérigos incluso se congregaron durante varias horas frente a la oficina del rey en Riyadh para protestar la decisión. [23]

Otros clérigos comenzaron un hashtag en Twitter criticando la decisión del rey y burlarse de las mujeres miembros del Consejo Shura. [24] Algunos de ellos hicieron comentarios ofensivos contra las mujeres miembros del consejo de la mujer, tales como el jeque Ali ´Abd Al-Qader, quien las calificó de «despreciables» y, de acuerdo a un informe, incluso las llamó «putas». [25] El clérigo Dr. Salah Al-Shahir, ex profesor de la Universidad Islámica Rey Saud, escribió en su blog: «¿Es concebible que estas mujeres no creyentes deban representar a nuestra sociedad? Juro por Alá que la respuesta es no. De hecho, son la escoria de la sociedad, y es inconcebible que el estado deba otorgarles este papel».

En respuesta a estas declaraciones, el consultor jurídico Ahmad Al-Muhaimid anunció que calumniar a las concejalas en las redes sociales es un delito punible con hasta un año de prisión y una multa de hasta 500.000 riales, según la Ley contra el Crimen Cibernético. [27]

Algunos clérigos condenaron el Muftí y a la institución religiosa por respaldar la decisión del rey, acusándolos de hipocresía y de corromper a la sociedad saudita, o de cuestionar su integridad. Un tweet mencionó la anterior declaración del muftí en la que llamaba a la incorporación de la mujer en el Consejo Shura un «complot» de los enemigos de la nación. [28]

El clérigo salafista Jeque Ibrahim Al-Fares tweeteó: «Honorable Muftí, cuan ofensivo encontramos la imagen de las mujeres miembros del Consejo Shura marchando frente a usted, algunas de ellas con sus [rostros] al descubierto y usando maquillaje. No [prohíben esto las leyes de Alá?] ¿Es esto lo que desean para sus hijas? [29]

Otro tweet, acompañado por la foto abajo, se quejó de que no había ninguna división que separara a las mujeres miembros del Consejo Shura de los hombres: «Esta foto [muestra] a las concejalas en su primera sesión, sin ninguna partición o pantalla que los separe de los hombres, y sin embargo, a todos ellos se les permitió asistir!» [30]

Jeques sauditas: La decisión es sancionada por el Sharia

Por el contrario, hubo muchos clérigos que apoyaron la llegada de las mujeres al Consejo Shura. El Jeque Muhammad Al-Nujaimi, profesor de la Universidad Islámica en Al-Madina, dijo que la decisión fue oportuna y se basó en consultas con clérigos y expertos, y que las concejalas enriquecerán los debates y las actividades del consejo [31] El Jeque Ibrahim Al-Hamoud, profesor de la Facultad de Sharia en la Universidad de Riyadh, dijo que la decisión va en línea con el papel pionero que las mujeres han desempeñado en la historia musulmana al servicio de la sociedad y la nación. Hizo hincapié en que las mujeres tienen el derecho de ser consultadas y que no existe ninguna ley Sharia que les prohíba servir en el Consejo Shura, sobre todo porque este consejo a veces habla de asuntos que requieren de una perspectiva femenina. Añadió que la contribución de la mujer no se limita a las cuestiones de los derechos de estas y que las mujeres suelen ser más perceptivas que los hombres.

El Dr. Hassan Al-Hajjaji de la Liga Musulmana Mundial, dijo que la decisión es consonante al Islam, que considera a la mujer por igual que a los hombres, y señaló que el Profeta Mahoma solía consultar con sus esposas Umm Salama y ´Aisha. El Dr. ´Abd Al-Rahman Al-Hazmi, asesor en el Ministerio de Asuntos Islámicos, comentó que la mujer tiene un papel importante en la reforma de la sociedad, ya que son la mitad de la sociedad y también porque son las principales cuidadoras responsables de la crianza de los hijos . La entrada de las mujeres al Consejo Shura, dijo, les da la oportunidad de ser activas, a fin de influir en la toma de decisiones y contribuir al desarrollo de todos los sectores del país.

Adicionalmente, el Jeque Ahmad bin ´Abdallah Al-Fraih, alto funcionario en la Universidad Umm Al-Qura, señaló que la inclusión de la mujer al Consejo Shura es positivo ya que estas conocen sus asuntos mejor que nadie, pero subrayó que se deben observar las leyes del Sharia. [32]

Están las mujeres miembros del Shura separadas de los hombres?

El tema del ikhtilat (mezcla de sexos), donde los hombres y las mujeres ocupan el mismo espacio sin una partición física entre ellos, preocupa a la sociedad saudita y es un tema de controversia religiosa en curso. Hoy día, esta es la principal preocupación de las autoridades religiosas respecto a la presencia de la mujer en el Consejo Shura. Un decreto del rey especifica que se les dará asientos separados en la sala, así como una entrada independiente, tal como se muestra en la foto de abajo.

En el período previo a la entrada de las mujeres al Consejo Shura, los medios de comunicación sauditas afirmaron que una partición de cristal oscurecido separaría a la sección de mujeres de los hombres en el salón de actos. Luego, en vísperas de la primera sesión, se informó que esta sesión se ocupará, entre otras cosas, de la cuestión del asiento de las mujeres: de si se sentarán en la misma sala, separadas de los hombres por un tabique, o en un sala separada que se comunicará con la sala principal a través de una pantalla de televisión.

El miembro del Concejo Shura Hanan Al-Ahmadi le dijo a la red de televisión británica Sky News Arabia que el decreto del rey «no especificaba una separación completa entre las mujeres y los hombres, por el contrario, este especifica que las mujeres participaran en todas las sesiones. Yo espero que habrá mecanismos adecuados para permitir la participación de [las mujeres], posiblemente utilizando tecnología moderna». [33]

Finalmente, la primera sesión no se ocupó de este asunto y se llevó a cabo con las mujeres sentadas en su propia sección, pero sin una partición separada de los hombres. [34] El diario saudita Al-Watan informó el diario, citando fuentes del propio Consejo Shura, que la idea de la partición había sido descartada, y que las mujeres se comunicaban con los hombres por medio de secretarios especiales que pasaban notas entre ellos durante las sesiones. [35]

Prensa saudita elogia la decisión

Escritores e intelectuales saudíes respondieron a la decisión dijeron que era un importante primer paso en el fortalecimiento del papel de la mujer en la sociedad saudita, y que sería seguido de acciones adicionales. El periodista liberal saudita Hussein Shobokshi comentó que esta decisión va en consonancia con la política del rey en la participación de todos los ciudadanos en el proceso de toma de decisiones y en el desarrollo político y social del país. Según él, las nuevas mujeres miembros serán aún más activas que los hombres, especialmente en los asuntos relativos a la mujer, y esto mejora la situación del Consejo Shura. Shobokshi añadió: «El papel de la mujer será igual al del hombre [y] la voz de la mujer complementará la voz del hombre». [36]

Al-Watan: La decisión es una continuación del papel de la mujer a comienzos del Islam

Un editorial en el diario del gobierno saudita Al-Watan ofreció un contexto histórico por la decisión, explicando que el nombramiento de la mujer al Consejo Shura fue una continuación de los roles que cumplieron a comienzos del Islam: «¿Qué impide que las mujeres se ocupen de sus cuestiones y de la familia en el Consejo Shura? La respuesta natural a cualquiera que dude de la función de la mujer es: [La mujer], sin duda alguna, puede discutir estos temas, así como examinar y discutir todos los [otros] asuntos económicos, logísticos y sociales en la agenda del Consejo. Por otra parte,. Se espera que [la mujer] cumpla un papel fundamental en el fortalecimiento del Consejo mediante la adopción de una visión futurista y soluciones más activas a los males de la sociedad…

«Contrariamente a la imagen pintada por la mentalidad patriarcal, la mujer, en momentos de decisión… se remite al lenguaje de la razón y piensa lógicamente y sin emociones… Existen muchos ejemplos de esto: Las esposas del Profeta Mahoma nos dieron la mayoría de los hadiths y leyes, y cumplieron un papel crucial en el Sharia musulmán y sus políticas… La mujer a comienzos del Islam estuvo entre los Compañeros del Profeta Mahoma… y cumplió funciones no menos importantes que la de los hombres… Hoy día, las mujeres son médicos, académicas, expertas religiosas, investigadoras, administradoras, presidentes de organizaciones internacionales, intelectuales y activistas de los derechos humanos. El compromiso actual de la mujer en nuestra sociedad es una continuación de su [rol] a principios del Islam, y no está relacionada al liberalismo o al laicismo…» [37]

Para ver el despacho en su totalidad en inglés por favor haga clic en el siguiente enlace: http://www.memri.org/report/en/0/0/0/0/0/0/7253.htm

*Y. Admon es compañero de investigación en MEMRI.

Notas al final:

[1] En Arabia Saudita una mujer está unida a un mahram: un esposo, padre, abuelo, hermano o hijo, quien sirve como su guardián. La mujer necesita de la aprobación de su guardián y acompañante para tomar cualquier decisión o acción. Por ejemplo, a una mujer saudita no se le permite viajar al extranjero sin ser escoltada por un guardián.

[2] Al-Quds Al-Arabi (Londres), 17 de marzo, 2013.

[3] Esto se refiere a una situación en la que hombres y mujeres ocupan el mismo espacio sin ninguna partición física entre ellos. Bajo el actual arreglo en el Consejo Shura, los miembros mujeres se sientan en un lado de la sala y los miembros hombres del consejo en el otro, pero sin ningún tipo de separación entre ellos.

[4] Al-Watan (Arabia Saudita), 11 de enero, 2013.

[5] Al-Sharq (Arabia Saudita), 20 de febrero, 2013.

[6] Akhbaar24.argaam.com, 26 de febrero, 2013.

[7] Al-Watan (Arabia Saudita), 11 de enero, 2013.

[8] Al-Riyadh (Arabia Saudita), 19 de mayo, 2013.

[9] Al-Sharq (Arabia Saudita), 27 de marzo, 2013 ´Okaz (Arabia Saudita), 28 de marzo, 2013.

[10] Al-Sharq Al-Awsat (Londres), 5 de Abril, 2013.

[11] Al-Sharq (Arabia Saudita), 17 de mayo, 2013.

[12] Al-Majalla (Londres), 24 de febrero, 2013.

[13] Al-Sharq (Arabia Saudita), 21 de febrero, 2013.

[14] Al-Watan (Arabia Saudita), 4 de abril, 2013.

[15] Al-Riyadh (Arabia Saudita), 13 de enero, 2013.

[16] Al-Watan (Arabia Saudita), 24 de febrero, 2013.

[17] Al-Riyadh (Arabia Saudita), 25 de febrero, 2013.

[18] Isnewsarabia.com, 19 de febrero, 2013.

[19] An7a.com, 22 de febrero, 2013.

[20] Alifta.net, 25 de septiembre, 2011.

[21] Mufti.af.org.so, 4 de enero, 2013.

[22] Ararnews.net, 13 de noviembre, 2011.

[23] France24.com, 16 de enero, 2013.

[24] Twitter.com/aledaat, 21 de febrero, 2013.

[25] Anbacom.com, 25 de febrero, 2013.

[26] Anbacom.com, 25 de febrero, 2013.

[27] Sabaq (Arabia Saudita), 23 de febrero, 2013. Para ver el texto completo de la ley, diríjase a: citc.gov.sa, 26 de marzo, 2007.

[28] Twitter.com/abdulrzzaq_B, 21 de febrero

[29] Twitter.com / ibrahim_alfares, 20 de febrero, 2013.

[30] Twitter.com / topsaudinews. 25 de febrero, 2013.

[31] Al-Riyadh (Arabia Saudita), 27 de enero, 2013.

[32] Al-Riyadh (Arabia Saudita), 30 de enero, 2013.

[33] Skynewsarabia.com, 11 de enero, 2013.

[34] Al-Watan, Al-Sharq (Arabia Saudita), Al-Watan (Kuwait), 24 de febrero, 2013.

[35] Al-Watan (Arabia Saudita), 24 de febrero, 2013.

[36] Al-Sharq (Arabia Saudita), 12 de enero, 2013.

[37] Al-Watan (Arabia Saudita), 26 de febrero, 2013.