Reconciliación Religiosa: ¿Ficticia O Verdadera?

La visita del Papa Francisco a la Unión de Emiratos Árabes sin duda constituyó un gran acontecimiento internacional y el beso entre el Papa católico y la máxima autoridad reconocida del Islam Sunnita, el Gran Imam de la Universidad Islámica Al Azhar fue un símbolo muy significativo. El Papa argentino lo interpretó como el comienzo de un genuino acercamiento pacífico entre el Islam y el cristianismo. Sin duda, la celebración de una gran misa pública presidida por el jefe de la Iglesia cristiana con el beneplácito tanto de las autoridades políticas como eclesiásticas musulmanas en un país árabe, constituye un acontecimiento muy importante en el actual contexto internacional. No puede negarse que esta infrecuente manifestación de fraternización cristiano-musulmana constituye un hecho muy llamativo en un momento histórico en que son frecuentes los ataques a iglesias en países musulmanes y atentados del terrorismo radical musulmán en países de mayoría cristiana.

Pero ¿Implicará realmente una reconciliación de parte del Islam con el cristianismo y con las demás religiones? ¿Señala realmente el comienzo de una era de paz, deseada de manera genuina no solo por el Vaticano sino también por los clérigos musulmanes que responden a diferentes grupos y tendencias del Islam? Obviamente el conflicto entre los fieles musulmanes y los infieles no-musulmanes no se plantea únicamente entre las dos mayores corrientes del Islam : la Sunna y la Shía, sino también entre los distintos sub-grupos de ambas, lo que incluye desde los sufíes más pacifistas hasta los salafistas dispuestos a librar una batalla sin cuartel contra los “infieles”. ¿Coincidirán todos los grupos del Islam, o al menos los principales en que ha llegado la hora de una auténtica reconciliación religiosa universal, en primer lugar entre el Islam y el cristianismo, y luego entre el Islam y las demás religiones?

La respuesta a esta pregunta depende de muchos factores. Uno de ellos y no el menos importante es la posición de quien fue el principal interlocutor del Papa en el encuentro en Abu Dhabi, el Imam principal de la Universidad Islámica Al Azhar en El Cairo, Ahmad el-Tayeb.
Ahmad el Tayeb es considerado el principal ideólogo del Islam sunnita. Por ello, es muy importante conocer su duro enfrentamiento con el presidente de Egipto, Abdel Fattah al-Sisi.

La confrontación comenzó públicamente el 1 de enero de 2015 con la visita de al-Sisi a la Universidad Al Azhar donde pronunció un discurso ante los líderes religiosos activos en la enseñanza del Islam. Sisi formuló entre otros conceptos los siguientes: “Es inconcebible que las ideas consideradas esenciales para toda la comunidad islámica sean fuente de ansiedad, peligro, matanzas y destrucción para el resto del mundo. Esto es imposible.

“El hecho de que el pensamiento que consideramos sagrado por mucho tiempo por lo cual nos resulta muy difícil renunciar a él, antagonice al mundo entero, EL MUNDO ENTERO. ¿ Es admisible que 1.600 millones deseen matar al resto de la humanidad, 7 mil millones de seres humanos para que ellos puedan vivir? ¡ Esto es imposible! Digo esto aquí en Al Azhar ante esta asamblea de estudiosos y eruditos. Nuestro poderoso Allah será testigo de vuestra conducta el Día del Juicio Final y será juzgada en relación al tema analizado aquí…..Vds. no pueden seguir encerrados en una actitud mental tradicionalista. Lo dije y lo repito necesitamos una revolución religiosa.” Obviamente las autoridades de Al-Azhar, encabezadas por Ahmed el-Tayeb no estuvieron de acuerdo con este planteo.

En una fecha mucho más reciente, el 1 de diciembre de 2018 el diario árabe “Al Monitor” escribe : “Al Sisi acusa regularmente a Al-Azhar, una prestigiosa universidad en la capital egipcia y la mayor institución religiosa en el mundo islámico de difundir el extremismo y de interpretar erróneamente los fundamentos del Islam. Este conflicto ha salido a la luz en numerosas ocasiones desde que Al Sisi lamentó públicamente lo difícil que era debatir con el-Tayeb. Otra confrontación pública tuvo lugar durante una ceremonia organizada por el Ministerio encargado de donaciones religiosas, en una celebración del aniversario del profeta Mahoma hace pocos años. Las repercusiones de este choque entre el jefe de gobierno y el líder religioso adquirieron notoriedad cuando el gobierno prohibió a la universidad Al-Azhar realizar declaraciones públicas y órganos cercanos al gobierno atacaron tanto a la universidad como a su Gran Imam.

Según un reconocido especialista en el Islam norteamericano, Robert Spencer, el-Tayeb suele contradecirse a menudo. Una cosa es lo que predica a sus fieles, otra muy distinta es su versión destinada al mundo no-musulmán. Por ejemplo, el documento firmado por el Tayeb y el Papa Francisco en su visita a Abu Dhabi se dice:”La libertad es el derecho de todos los hombres a la libertad de creencia, pensamiento, expresión y acción. El pluralismo y la diversidad de religiones, color, sexo, raza e idioma son manifestaciones de la voluntad de Dios, creador de los seres humanos. Esta sabiduría divina es la fuente del derecho a la libertad de credos y a las derivaciones de esta libertad. Por ello, debe condenarse la adhesión forzada a determinada religión o cultura y la imposición de una cultura o un estilo de vida no deseado”

Sin embargo, el mismo el-Tayeb dijo apenas dos años atrás, en 2016 : “ La apostasía contemporánea se presenta por medio de distintos crímenes y constituye una gran traición. Por ello debe ser vista como un acto criminal que debe ser condenado y castigado. Según los conocedores de la Ley Islámica y los imams de las cuatro escuelas de jurisprudencia islámica consideran la apostasía un crimen y coinciden en que el apóstata debe renunciar a su apostasía o debe ser castigado con la muerte.”

La realidad del mundo musulmán parece desmentir el presunto liberalismo exhibido. Los cristianos suelen ser perseguidos, las iglesias son objeto de atentados y de una clara y evidente discriminación.

En una publicación católica norteamericana “Catholic Herald” del 26 de mayo de 2016 el sacerdote Alexander Lucie-Smith escribió: “Los cristianos sufren en Egipto porque algunos musulmanes llevan a cabo ataques sectarios anti-cristianos. ¿De dónde nació esta violencia? Los detalles del ataques son penosamente familiares y constituyen la repetición de actos que ponen en evidencia lo difícil que es para los cristianos vivir en países de mayoría musulmana. ¿Son los cristianos los culpables de esta situación? No lo creo. Más bien tiendo a creer que podría ser resultado de un prejuicio religioso cultivado durante siglos por diferentes autoridades religiosas musulmanas.”

El lenguaje es obviamente muy cauto, de acuerdo a la política del Vaticano que confía en la buena fe de las autoridades religiosas islámicas. Pero cada vez más la realidad demuestra que el firme rechazo del mundo islámico a los valores humanistas de la Ilustración y su apego a la Sharía es cada vez más incompatible con otras religiones y con el mundo moderno y sus valores.-