Despierta América y huele el antisemitismo

Solo tres años antes, en 2017, el gobernador Carney mostraba su solidaridad y apoyo mientras visitaba el Centro Comunitario Judío Siegel y su escuela primaria de la Academia Albert Einstein en Wilmington después  que la JCC recibiera cinco amenazas de bomba en el espacio de dos meses. En febrero de este año, el mismo JCC informó que todavía está recibiendo amenazas de bomba. La comunidad judía de Delaware está presionando para que se amplíen las leyes estatales sobre delitos de odio.

El camino desde experimentar odio casual hasta recibir amenazas de bomba y vivir la vida comunitaria bajo asedio hasta sufrir edificios destruidos y quemados es demasiado familiar para los judíos en Delaware, así como en los centros urbanos tradicionales de la vida judía estadounidense. Imágenes horribles de Brooklyn el 29 de agosto mostraban a dos hombres haredi siendo embestidos por un automóvil, un incidente que no parece más determinable políticamente que el canto antisemita regular o el vandalismo de la propiedad judía en las marchas Black Lives Matter, o las amenazas de bomba de los supremacistas blancos.

Hace dos fines de semana, apareció un cartel que decía «Los judíos quieren una guerra racial» sobre la autopista I-405 en Los Ángeles. Lo colgaba un hombre llamado Jon Minadeo Jr. Un letrero se convirtió en dos, con el letrero adyacente que decía «Toque la bocina si sabe». Según testigos, muchos coches tocaron la bocina. El letrero finalmente fue eliminado.

Al día siguiente, Minadeo fue filmado en las afueras de Jabad en Marina del Rey, ejerciendo su derecho a la libertad de expresión contra los judíos de Estados Unidos una vez más como parte de una gira que llamó «Name the Nose». “Estos terroristas judíos son las personas detrás del 11 de septiembre”, gritó en los escalones. La camioneta blanca que conducía estaba pintada con eslóganes que ofrecen algunas de sus teorías de conspiración: «Los judíos son engendros de Satanás», «Trump es propiedad de los judíos», «Los judíos dirigen Hollywood». Su grupo, la Liga de Defensa Goyim, publicó volantes antisemitas el año pasado en San Francisco y dirige un sitio al estilo de YouTube llamado Goyim TV.

¿Qué tienen en común todos estos incidentes? No es que sean la única provincia de «la derecha» o «la izquierda», sino que están sucediendo en Estados Unidos a diario y tanto la prensa principal como la comunidad judía organizada parecen decididos a ignorarlos. El verano pasado, Armin Rosen documentó los ataques «rutinarios» contra los judíos visibles de la ciudad. «El aumento en el número de agresiones físicas contra judíos ortodoxos en la ciudad de Nueva York es una cuestión de hecho empírico», afirmó, al tiempo que detallaba el fuerte aumento de las cifras de la unidad de delitos de odio del NYPD. La pregunta que Rosen planteó entonces fue por qué la mayor ola de crímenes de odio del país aparentemente no era digna de atención por parte de los principales periódicos de la ciudad, la oficina del alcalde, el Departamento de Justicia o los grupos de derechos civiles; seis meses después de la publicación de su artículo, seguía siendo el único artículo extenso sobre el tema.

Lo que me quedó claro del incidente de la I-405 es que los judíos de Estados Unidos no ven el antisemitismo, incluso cuando está colgando sobre una autopista en una de sus ciudades más liberales a plena luz del día. Pero quizás no sea extraño que los principales medios de comunicación no hayan informado al respecto cuando los judíos estadounidenses no admiten que el antisemitismo es un problema real en este país, y cuando tan pocos de nuestros judíos de alto perfil hablan en contra de tales ataques. ¿Por qué los medios de comunicación lo considerarían de interés público si los judíos no lo hacen?

Parece que los judíos estadounidenses no ven el antisemitismo en Estados Unidos porque no quieran, no porque no sea real. Eligen no verlo porque les incomoda. O solo lo ven cuando viene del otro «lado».

Sin embargo, para un forastero, la normalización del antisemitismo abierto en este país en todos los «lados» es impactante. La semana pasada, además del Delaware Jabad, se pintaron símbolos nazis en una parada de autobús en Colorado Springs y el presidente de la NAACP de Filadelfia, Rodney Muhammad, fue retirado después de publicar un meme antisemita en Facebook. En los últimos tres meses, hemos visto a la Junta de Educación de California seguir adelante con un plan de estudios de estudios étnicos que es abiertamente antisemita y antiisraelí como parte de sus esfuerzos para promover la diversidad y el entendimiento entre culturas. Se han desfigurado sinagogas en Pensilvania, Boston, Florida y Cleveland, entre otros lugares. Y esa es una buena semana, porque nadie fue internado en un hospital ni asesinado.

Si bien el «antisionismo» proporciona una hoja de parra para las campañas de intimidación antisemitas, especialmente en los campus universitarios, la idea  que existe una línea clara entre los nuevos y los viejos tipos de difamación de sangre es cada vez más difícil de reconocer en una era de hipersensibilidad. a cualquier otro tipo de desaire, real o imaginario. En la USC, la estudiante judía Rose Ritch renunció a su puesto como vicepresidenta del gobierno estudiantil después de ser intimidada por su «sionismo», lo que significa su negativa a condenar y repudiar estridentemente a Israel, un tema que no tiene nada que ver con el gobierno estudiantil en la universidad .

Al menos media docena de sinagogas han sido vandalizadas durante las protestas de BLM, incluida una en Los Ángeles («Fuck Israel» fue rociado en el costado del edificio). Una protesta de BLM en Washington, DC, presentó el cántico: «Israel, te conocemos, también asesinas a niños». Ha habido un resurgimiento de la retórica desagradable de Louis Farrakhan y la Nación del Islam a través de figuras como DeSean Jackson, P Diddy y Jay Electronica, junto con artículos que explican por qué Louis Farrakhan es de hecho una figura muy importante en la comunidad afroamericana cuyo  secuaces proporcionan modelos positivos a los jóvenes de las minorías. ¡Ay!

Esos son los casos sutiles. En Nevada, un hombre judío fue apuñalado en la cabeza mientras el perpetrador gritaba «Heil Hitler». Cualquiera que sea identificable como judío y pase una parte significativa de su tiempo en línea debe lidiar con hashtags de tendencia como #jewishprivilege, #holocaust y #naziger, así como con la nueva tendencia perversa en TikTok en la que los adolescentes recrean escenarios de campos de concentración para el entretenimiento. y luego lea artículos sobre por qué está bien.

Sin embargo, los judíos estadounidenses y las organizaciones que pretenden representarlos continúan, en general, curiosamente silenciosos acerca de este río cada vez mayor de aguas residuales culturales. El ejemplo superlativo de asimilación exitosa de Estados Unidos ha generado un antídoto único contra el trauma intergeneracional, una internalización de la falsa suposición  que los judíos están bien, o que los judíos asquenazíes son de hecho demasiado privilegiados para ser atacados. Cuando permitimos esta percepción  que los judíos están a salvo, somos convenientemente cómplices de los guardianes que prefieren esa narrativa; tanto los de la izquierda que ven a los judíos como agentes de la supremacía blanca como los de la derecha que ven a los judíos como traidores de ella. Y te preguntas cuánto del antisemitismo de Estados Unidos —el vandalismo, el incendio provocado, los asaltos— nunca vemos.

En 2014, Londres se estaba convirtiendo en un lugar alucinante para ser judío (esvásticas pintadas en la ciudad, comida kosher boicoteada por las principales cadenas de supermercados, etc.), y Los Ángeles seguía siendo supuestamente la Medina dorada. Así que salté del barco. Llegar a Los Ángeles se sintió como hacer aliá. La sensación superficial de comodidad que venía con un alto grado de representación visible de la identidad judía tanto en los barrios judíos como en los no judíos (¡recuerdo haber sido golpeada por una menorá en un CVS!) Me hizo sentir menos como un extraño en una tierra extraña.

América puede ser la integración más exitosa que jamás hayan experimentado los judíos de la diáspora. ¿Pero a qué precio? La mayor población judía de Estados Unidos no significa seguridad en números. De hecho, la frecuencia de los ataques aquí es muy desproporcionada y, con razón, alarmante. Sin embargo, el ajuste de cuentas que tiene lugar en Gran Bretaña parece estar a años luz de este lado del charco.

Este verano, el rapero británico Wiley hizo un alboroto de 48 horas a través de Twitter e Instagram, lanzando teorías de conspiración sobre el pueblo judío e Israel; en un tweet, dijo que los judíos deberían «sostener un poco de maíz» (jerga para «recibir algunas balas»). El mundo no judío en Gran Bretaña reaccionó con incredulidad. ¿Cómo es posible que todavía existan tropos antisemitas tan geriátricos y caricaturescos en espacios progresistas? Las acciones de Wiley fueron el catalizador de una huelga de las redes sociales de 48 horas liderada por prominentes figuras británicas que protestaron por mejores salvaguardias en línea contra el discurso de odio, pero el truco no ganó fuerza en Estados Unidos. Quizás si Wiley hubiera sido un exportador más grande aquí, habría habido un deseo de participar. Por otra parte, eso es dudoso.

El antisemitismo siempre me acercó a mi identidad judía, luchando más duro para alinear a mis multitudes. Pero en Estados Unidos, el antisemitismo parece alejar a los judíos estadounidenses de su identidad judía y acercarlos al deseo de integrarse, como izquierdistas, como aliados, como estadounidenses. Pero cuando los judíos no se enfrentan al antisemitismo, no hay protestas públicas. Ese es el ciclo en el que parece estar atrapada la comunidad judía estadounidense.

¿Por qué y cómo sucedió esto? En El precio de la blancura , Eric L. Goldstein analiza cómo a la llegada de los judíos a Estados Unidos, confrontados con un binario divisivo que favorecía la libertad religiosa sobre la igualdad racial, los judíos Ashkenazies eligieron la religión sobre la etnia, lo que aseguró su paso a la sociedad pero también borró algo de sus identidades judías. Un judío asquenazí que se identifica como blanco a menudo pasa por alto que los asquenazim nunca recibieron protección debido al privilegio racial. De hecho, lo contrario era cierto. También ignora a los judíos que no son blancos, incluida la mayoría que vive en Israel.

La asimilación no ha protegido a ningún judío del predominio del antisemitismo ni en la izquierda ni en la derecha en Estados Unidos. A la izquierda, lo vemos en los campus universitarios con el ostracismo de los judíos sionistas «malos» del gobierno estudiantil y la demonización rutinaria del sionismo y los sionistas en las aulas y la programación educativa. Cuando dije recientemente que los manifestantes de BLM vandalizando sinagogas no era el equivalente a romper las ventanas de Urban Outfitters, me trataron como un paria. Si un centro LGBTQ hubiera tenido graffitis con insultos, habría habido una condena razonable. La izquierda estadounidense es un lugar donde no pedimos a la gente que comprometa su queerness o su feminismo, sino donde rechazamos el orgullo judío y calumniamos el derecho de los judíos a la autodeterminación como «racistas» y «fascistas».

Lo que es peor: muchos judíos se confabulan en esta automutilación, y solo denuncian el antisemitismo cuando proviene de la derecha, que, después de todo, es de donde proviene exclusivamente el odio. Y, por supuesto, hay muchos ejemplos de antisemitismo en el lado de la división de Trump, como cuando el propio presidente elogió a Henry Ford, uno de los antisemitas más grandes de la historia de Estados Unidos, por sus «buenos linajes». Los individuos detrás de los ataques mortales a las sinagogas estadounidenses en Pittsburgh y Poway eran extremistas de derecha que soltaban la teoría del reemplazo (la misma que la de los perpetradores de la I-405: los judíos buscan colonizar a los blancos coludidos para aumentar los inmigrantes no blancos).

Sin embargo, mientras la derecha radical propaga las teorías clásicas de la conspiración loca que son fundamentales para el odio a los judíos, la izquierda radical afirma exasperantemente combatir el antisemitismo y todas las demás formas de intolerancia mientras defiende una definición de judíos y judaísmo que de hecho nos borra. La izquierda define el antisemitismo como un producto del capitalismo, como para sugerir que sin capitalismo no habría antisemitismo. Definen el antisemitismo como una construcción del judeocristianismo, como para sugerir que no hay antisemitismo en el mundo musulmán.

La izquierda promulga la mentira  que los judíos no tenían una patria antes de 1948 y promueve el mito que la tierra de Judea no tenía una conexión histórica, cultural o emocional vivida con los judíos en todo el mundo. La izquierda compara a los soldados israelíes con los nazis, una comparación que es ridículamente falsa y deliberadamente obscena, y que trivializa el genocidio más sangriento de la historia, cuyas víctimas aún caminan entre nosotros. Acusa a los israelíes de crímenes sangrientos, como «masacrar» a niños o «sustracción de órganos», que de hecho no son diferentes a los libelos de sangre medievales más crudos. La izquierda niega a los judíos el derecho humano a buscar refugio en su propia tierra, al tiempo que defiende estos mismos derechos para otros a su costa. La izquierda hace todas estas cosas no en sitios web marginales o en reuniones en el sótano de alguien como lo hace la derecha,

Al hacerlo, la izquierda busca no solo hacer respetables los tipos más crudos de libelos antisemitas, sino establecerlos como pruebas de virtud y hacerlos parte del precio de admisión a la élite estadounidense. Buscan elevar el precio de la identificación judía con nuestra propia cultura e historia y antepasados ​​hasta el punto en que muchas personas de ascendencia judía se sentirán obligadas a elegir entre nuestras propias identidades vividas y herencia como judíos, o el suicidio social y profesional. Quieren reducirnos a un estado inferior, subhumano, usando el caballo de Troya que ondea la bandera del arco iris de los derechos humanos.

Esta es una pesadilla de dos puntas, agravada por la realidad  que los judíos estadounidenses parecen más preparados para pelear todas las demás luchas además de la propia. De hecho, parecen ansiosos por elegir primero las otras peleas. ¿Están tan profundamente iluminados por el gas? ¿Están asustados y en negación? ¿Están tan desesperados por ser aceptados? ¿Es la desconexión emocional tan severa que ni siquiera duele estar bajo ataque?

En el Reino Unido, no crecí con los mismos conceptos fundamentales de racismo que existen en los Estados Unidos (aunque, por supuesto, el legado colonial del racismo sigue siendo un problema real allí), por lo que no estaba predispuesto a controlar mi propia condición de minoría étnica contra una jerarquía de opresión en cualquier momento en que personalmente me sintiera amenazado como judío, o como mujer, o por cualquier otra razón. Tienes que ponerte el chaleco salvavidas antes de ayudar a la persona que tienes a tu lado. El odio es el odio.