VIAJE A ISRAEL (Parte 2). Identidad, cosmovisión, el civil y el soldadoISRAEL TRIP (Part 2). Identity, worldview, the civilian, and the soldier

If you missed Part 1 of this series, here it is:

En la primera parte compartí mis impresiones iniciales al establecer contacto con Israel. Estuve allí durante una semana, la primera de 2024, para conocer mejor la guerra entre Hamás e Israel.

Había pensado compartir más sobre mi viaje antes, pero el mundo se ha movido rápido y sentí la necesidad de escribir y publicar muchos otros artículos. Sin embargo, ahora mi frustración por haber interrumpido mi serie de viajes, tan llena de experiencias importantes y lecciones profundas, ha llegado a su punto álgido. Debo publicar esto, al menos.

A continuación, presento una serie de impresiones dispersas de mi viaje, en distintos días, que me hicieron reflexionar sobre cuestiones de cultura e identidad para israelíes y árabes palestinos. En ambos lados, la cultura y la identidad determinan la relación entre civiles y soldados, y la manera en que se libra esta guerra.

La identidad israelí y judía, reconstruida en el trauma

Después de varios días de duro viaje e investigación, mi amigo Isaac quiso ver a su primo Gil, que se encontraba brevemente en Jerusalén de permiso por los combates en Gaza. Recordé a Gil de un viaje anterior a Israel, también con Isaac. Gil era un adolescente y, ahora que era un hombre, era el más apuesto de toda la familia… o eso me decía Isaac.

Sentí curiosidad, porque recordaba a Gil vívidamente. Lo cual es revelador, porque mi memoria es horrible. Demasiada historia mundial en mi cabeza deja poco espacio para mi historia personal (¡Ay…!). Pero sí recordaba a Gil . Y la razón, como sucede con todos los recuerdos codificados con éxito, fue una fuerte emoción. En este caso: frustración .

En ese viaje anterior, Isaac y yo habíamos discutido con Gil y su padre, Oron, hasta bien entrada la noche, y de hecho hasta la mañana siguiente. De manera inagotable y placentera. El desacuerdo es como la comida para los judíos, una comida selecta que se saborea con buen ánimo y en solidaridad con los oponentes. Los judíos religiosos se gritan alegremente unos a otros sobre los puntos finos de la Torá y la erudición e interpretación talmúdicas, sin ningún resentimiento. He descubierto que los judíos seculares, como Gil y Oron, también han heredado este espíritu de debate.

Como la mayoría de los judíos de lo que ellos llaman la «izquierda», Oron y Gil creen —como muchos occidentales— que la formación de un Estado palestino dirigido por la «Autoridad Palestina» sería más seguro y mejor para los israelíes; Isaac y yo creemos, por el contrario, que esto sería terriblemente peligroso para los judíos israelíes (y para los judíos de todo el mundo).

Nuestras opiniones se basan en la historia de la OLP/ Fatah , el grupo que surgió cuando Al Fatah se tragó a la OLP (Organización para la Liberación de Palestina) a finales de los años 60 y que fue incorporado a Israel, a través del Proceso de “Paz” de Oslo, para convertirse en la “Autoridad Palestina”. Los dos elementos históricos que nos parecen especialmente relevantes son los siguientes:

1. Al Fatah —el órgano que toma todas las decisiones, esencialmente sinónimo de la OLP y la «Autoridad Palestina»— fue creado por Hajj Amin al Husseini, padre fundador del movimiento árabe palestino y mentor de Yasser Arafat y Mahmoud Abbas. La mayoría de los occidentales aún no lo saben, pero Husseini fue uno de los principales líderes de la Solución Final nazi alemana: el genocidio de los judíos europeos durante la Segunda Guerra Mundial.
2. Este grupo de exterminadores nazis, OLP/ Fatah , es el que creó el Irán yihadista, ya que armó y entrenó a las guerrillas del Ayatolá Ruhollah Khomeini (en campos de entrenamiento en el Líbano), y ayudó a establecer el servicio secreto de Khomeini, SAVAMA, responsable del terrorismo interno contra los iraníes, y el Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Iraní, responsable del terrorismo externo contra los israelíes (y otros).

Basándonos en lo anterior, le planteamos a Oron nuestro argumento de que no se debe tolerar la OLP/ Fatah dentro de Israel. Por razones que, aún hoy, ni Isaac ni yo entendemos del todo, Oron no se dejó convencer.

De todos modos, durante esa larga noche, Gil había apoyado la postura de su padre. Pero luego Gil había ido más allá, diciendo que no sentía ninguna lealtad especial hacia el Estado de Israel y que ni siquiera se consideraba judío. Nunca olvidé ese momento. Fue profundamente inquietante y preocupante para mí. A Oron tampoco le gustó.

Pasaron los años.

Durante esos años, cuando Gil se acercaba a la edad universitaria, decidió estudiar cine. Como los izquierdistas dominan abrumadoramente las artes, esto lo puso en contacto con muchos más jóvenes israelíes judíos que se sentían incómodos con una identidad judía e incluso confundidos acerca de la legitimidad del Estado israelí.

Sin embargo, las actitudes han ido cambiando en los años transcurridos desde entonces, incluso entre esta multitud de extrema izquierda, y mucho más rápido desde las masacres del 7 de octubre de 2023. Después de ese desastre, muchos judíos israelíes de izquierdas, incluso de extrema izquierda, han respondido al llamado patriótico. Gil está entre ellos. Se ofreció como voluntario para luchar a pesar de que tiene una exención médica legítima y legalmente invocable. Ha elegido arriesgar su joven vida por el Estado de Israel.

También a la derecha, muchos judíos religiosos haredíes, dejando de lado su tradicional exención del servicio militar y sin duda sintiendo vergüenza de que otros luchen por ellos, se han ofrecido como voluntarios para luchar.

Los reservistas israelíes que vivían en el extranjero abandonaron vidas de relativa comodidad y regresaron a casa para poder arriesgar sus vidas, junto con sus hermanos, por el Estado judío.

Y un número cada vez mayor de mujeres religiosas judías quieren ser soldados.

Derecha, izquierda, ortodoxos, conservadores, reformistas, ateos, hombres, mujeres… no importa. En el frente todos son judíos. Y ahora todos son sionistas.

Incluso en medio de todo este horror, es bastante emocionante ver a los judíos israelíes unirse en este momento de amenaza existencial; verlos dejar de lado sus diferencias porque recordaron que todos son judíos y que nada importa más cuando la nación está en peligro mortal; es realmente muy inspirador.

Gil estaba viviendo esta experiencia.

Mientras nos sentábamos a tomar algo, tuve que estar de acuerdo con Isaac: este chico podría ser un modelo de revista. O un actor, tan guapo. Y la sonrisa confiada y relajada y el comportamiento tranquilo no le hacían daño. ¡Uf!, pensé, ¡las mujeres deben estar todas tras este tipo! También pensé: ¡Dios mío, es tan joven y ahora arriesga su vida en el frente de Gaza…! (Y eso es lo que hacen las guerras: nos matan en la flor de la vida).

Sentí curiosidad, porque nunca he arriesgado mi vida en uniforme para defender a mi país y porque soy antropólogo. Así que le pregunté a Gil sobre sus experiencias en el frente. Pensé que podía percibir cierta incomodidad, como si mi gusto por las historias de guerra desafiara cierta modestia y reserva que deseaba proteger sus experiencias y las de sus compañeros soldados de mi interés «pornográfico». Sin embargo, al final se abrió.

Una sonrisa melancólica se dibujó en su rostro mientras contaba cómo todos en su unidad habían desarrollado una especialidad única para apoyar la moral de los demás: una división terapéutica del trabajo. Uno contaba chistes tontos, otro limpiaba el espacio que compartían, alguien más cocinaba, y así sucesivamente. Cada uno encontraba algo que aportar.

“Éramos 13 en esa casa. Cuando entramos por primera vez, estaba bombardeada, llena de escombros y suciedad. Poco a poco, hicimos de este lugar nuestro hogar temporal. Para ser claros, esta era una casa familiar privada, pero también albergaba infraestructura terrorista. Otras casas en esa calle habían tenido rehenes en ellas antes de nuestra llegada (encontramos algunas de sus pertenencias).

Cada pocos días, uno de nosotros podía volver a casa durante un par de días y volver con regalos para toda la tripulación para ayudarnos a pasar el tiempo. Un amigo trajo backgammon, otro trajo una botella de aceite de oliva que su familia hacía. Yo traje cinco cámaras de película desechables para que pudiéramos tomar fotografías de nuestras experiencias (no podíamos llevar teléfonos ni cámaras digitales a Gaza). Un buen amigo mío trajo libros; uno de ellos era una colección de cuentos de Kafka. Los leíamos para que todos los escucháramos. Otro amigo trajo una vieja radio que funciona con pilas y comenzamos a escuchar música y las noticias. La primera canción que escuchamos fue ‘La chica de Ipanema’. Nuestra canción más popular fue בוא הביתה [ Com e Home ]”.

No había política, sino un acuerdo común. Mejor así. En esa unidad había judíos de distintos tipos, pero era un momento para ser judíos , punto, no judíos de distintos tipos. Hermanos de armas.

En cuanto a esas armas, Gil y sus compañeros las usan. Y también nos hablaron de las experiencias de combate de Gil. Pero esto es lo que Gil realmente quería compartir: el prolongado «abrazo» conductual que los israelíes se daban entre sí para sanar su desastre nacional, que en el pequeño Israel se siente más como un trauma familiar.

No puedo comprender completamente la profundidad de este trauma. Tuve la oportunidad de ver las imágenes de la masacre del 7 de octubre que el gobierno israelí preparó para los periodistas, pero una amiga mía que ya las había visto me advirtió, explicándome que no podía dormir y que había tenido que buscar terapia. Ni siquiera me lo describía, porque eso la obligaría a revivirlo.

No miré.

“La gente de fuera no cree lo que pasó”, se queja Gil, pero en voz baja, sin rencor. Me parece que se trata más bien de resignación y cansancio moral: la inutilidad de esperar más de los gentiles. “Nuestra experiencia es muy diferente. Todos tuvimos que ver las atrocidades porque los terroristas grabaron en vídeo lo que hicieron y luego enviaron los vídeos a los contactos de los teléfonos móviles de sus víctimas”. Por ejemplo, “Algunos terroristas enviaron esos vídeos a la madre de la víctima o los publicaron en la página de Facebook de la víctima, por lo que nosotros en casa también fuimos víctimas de esos vídeos. Su ataque tuvo un doble impacto en ese sentido”.

Me imaginé a una madre recibiendo un video de la tortura de su hijo. Vi esa escena en mi cabeza. Hice que mi cerebro pensara en otra cosa. Los tres nos quedamos en silencio durante un minuto.

Sí, los israelíes necesitaban darse un gran abrazo, y todos, al parecer, estaban encontrando formas de hacerlo.

Después de visitar Kfar Aza, uno de los kibutzim atacados el 7 de octubre (hablaremos más sobre esto en un próximo artículo), nuestros amigos de la fundación ILAN nos llevaron al moshav (comunidad agrícola) Shokeda cercano, donde fuimos testigos de otro caso de israelíes «abrazándose» entre sí.

Allí, justo al lado de la sinagoga, había una especie de campamento improvisado. Allí estaban los soldados israelíes, descansando en su día libre y recibiendo mimos de voluntarios civiles israelíes y voluntarios judíos de otros países. Estos civiles preparaban sándwiches, cocinaban comida y exprimían mucho zumo de naranja. Los soldados descansaban de sus labores en Gaza, se relajaban, charlaban, comían, bebían e incluso recibían un masaje.

No se trata de una operación del gobierno israelí. Los voluntarios civiles israelíes lo hacen por su cuenta para expresar su agradecimiento a sus soldados, que arriesgan sus vidas para luchar contra los terroristas de Hamás y proteger así a las familias y los hogares israelíes. El sentimiento que los impulsa es la gratitud.

Estaba soleado, el ambiente era relajado y, en general, tranquilo. No había demasiada gente ese día en particular. Los civiles que preparaban jugo y sándwiches junto a una casa rodante y deambulaban por allí eran casi tan numerosos como el puñado de soldados que había allí. Aproveché la oportunidad para charlar con algunos de ellos y también con los civiles.

Parecía un gran picnic. Los soldados con los que hablé eran amables. Me conmovió especialmente la conversación que mantuve con tres mujeres soldados vestidas con uniforme militar que estuvieron sentadas conmigo un rato con las armas en el regazo.

Niños , pensé. No pude evitarlo. Niñas…

“¿Cuántos años tienes?”, le pregunté a una de ellas. Ella respondió con acento estadounidense que tenía 19 años (parecía más joven). Su familia había “hecho aliá” (había emigrado a Israel) unos años antes.

Me llamó la atención su mirada americana: me sorprendió, le dije, el entusiasmo con el que parecían estar sirviendo los jóvenes soldados israelíes. Ella compartió mi asombro –se le iluminó el rostro– y asintió. “Sí, aquí hay mucha fuerza”, dijo con una gran sonrisa.

Era muy, muy simpática, alegre. A esta chica le habían dado un uniforme y una pistola para luchar contra los terroristas que abren el vientre de una mujer embarazada , apuñalan al feto y disparan a la madre. Los terroristas que violan a las mujeres en un festival de música , les cortan los pechos, los lanzan como si fueran pelotas de fútbol, ​​hacen lo mismo con sus cabezas cortadas.

Ella estaba alegre, como todos.

Sentí un profundo respeto por esas niñas. Podía entender por qué esos civiles israelíes estaban allí para alimentarlas y cuidarlas durante unas horas. Quería llevármelas a un lugar seguro.

La fuente de la identidad

Cuando más tarde expresé a otras personas en Israel que me había conmovido la cercanía y la solidaridad entre el civil y el soldado israelíes, invariablemente recibí alguna versión de la siguiente respuesta:

“Eso es porque todos somos iguales, ¿no lo ves? No hay una diferencia real entre el civil y el soldado en Israel. Todos hacemos el servicio militar. Mucha gente que lucha es de la reserva. Y, en cualquier caso, los soldados son nuestros hijos, nuestros cónyuges, nuestros hermanos”.

Ah, sí: la unidad israelí, un fenómeno sorprendente posterior al 7 de octubre, tan diferente de la casi guerra civil que todavía amenazaba con desgarrar al país el 6 de octubre, cuando gigantescas protestas opuestas se enfrentaban en las calles y muchos soldados y reservistas amenazaban con no servir a menos que el gobierno cambiara de rumbo…

Pero los israelíes se han reencontrado. Como ha sucedido antes, el antisemitismo ha renovado la identidad judía.

Creo que un ancla más saludable para la identidad judía sería un orgullo enorme por el impacto trascendente y positivo que tuvo en este mundo el movimiento judío, avatar sobreviviente de la revolución original en Mesopotamia, hace 4.300 años, que introdujo el semitismo en este mundo.

 

Piense en lo que han hecho los judíos.

Las sociedades occidentales de la antigüedad fueron las más violentas y crueles de la Tierra, gobernadas por élites de poder que encontraban una liberación estética en la violencia gratuita impuesta a océanos de esclavos (consideremos sólo el espectáculo psicópata de los ‘juegos’ romanos, donde se destruían seres humanos para el entretenimiento corrupto de los opresores). Pero siglos después, gracias a la influencia de la filosofía ética y la ley judías, ancladas en el recuerdo de una revuelta de esclavos ( Éxodo ) y en el mandamiento Levítico 19.18 («Amarás a tu prójimo como a ti mismo»), que inspiró a las derivaciones cristianas del judaísmo a la revolución, nuestras sociedades se convirtieron en las mejores de la Tierra, donde los derechos humanos universales están protegidos por leyes democráticas.

Si la identidad judía se organizara en torno a una intensa conciencia de este asombroso logro histórico, este pueblo heroico y perseguido podría unirse más fácilmente para su propia defensa, y mucho antes del próximo ataque gigantesco, porque entendería, entonces, que la supervivencia judía es la clave para la paz mundial.

Tienen un deber cósmico.

Nada como un deber cósmico para fijar la atención y motivar el espíritu, ¿no? El ego es así. El día en que los judíos realmente sepan en sus huesos, en lo más alto de su mente, en el centro de su identidad, que la Paz en la Tierra sólo puede suceder si ellos triunfan, ese día ganarán. Porque lo harán por nosotros . Esa es la motivación que más necesitan.

Esperemos que lo consigan… y pronto.

Pero lo que ya tienen no es nada despreciable. Los judíos que no saben por qué los fascistas siempre los persiguen o por qué tienen que ser judíos, que se unen como un solo cuerpo nacional porque entienden que están todos juntos en esto y que, por Dios, no se decepcionarán unos a otros, bueno, eso sigue siendo algo tremendo, un espectáculo digno de contemplar y poderosamente conmovedor.

Los israelíes son un pueblo impresionante. ¡Me hicieron desear ser israelí!

Civiles y soldados de Gaza

¿Y qué pasa con el otro lado? ¿Cuál es la relación entre civiles y soldados en Gaza?

Hemos oído hablar de los «escudos humanos»: la práctica de Hamás de colocar civiles árabes en diversas estructuras para disuadir a los israelíes de atacarlas. Es un fenómeno sobre el que vale la pena reflexionar detenidamente, porque revela algo fundamental sobre la identidad y la cultura de los terroristas de Hamás: sencillamente no tienen ninguna ética , ni siquiera hacia sus propios compatriotas árabes palestinos.

La misma política revela algo dramático acerca de cómo estos terroristas perciben a los israelíes , algo sobre lo que los acusadores de Israel, que acusan de «genocidio», no se han detenido a reflexionar (suponiendo que el problema sea la confusión). Y es lo siguiente: Hamas está bastante seguro de que el ejército israelí tratará de proteger las vidas de los civiles árabes.

Piénselo bien. La política de los «escudos humanos» no tiene ningún sentido a menos que Hamás tenga la mejor opinión de los soldados israelíes. Los «escudos humanos» no ofrecen ninguna ventaja táctica a los terroristas a menos que sea cierto que los soldados israelíes harán todo lo posible por proteger a los civiles árabes palestinos; eso es lo que hace que los «escudos humanos» funcionen: la ética israelí. Dado que Hamás recurre regularmente a esta política, se deduce que sus jefes tienen la máxima confianza en la ética israelí.

La misma política de Hamás es elocuente en lo que respecta a la relación entre civiles y soldados en Gaza. A diferencia del ejército israelí, Hamás no se preocupa por proteger la vida de los civiles árabes. Por el contrario, pone en peligro a sus propios civiles para proteger a los terroristas.

Y además de los «escudos humanos», también existe una política de «cebo humano».

Aprendí más sobre esto cuando visité a una querida amiga que vive en Shomron (Samaria) y cuyos hijos estaban combatiendo en Gaza. Por una notable coincidencia, toda su prole combatiente estaba allí para una visita familiar en su único día de permiso (algunos antropólogos tienen mucha suerte). Estos jóvenes soldados compartieron conmigo sus experiencias en el frente.

Uno de ellos, en particular, es un soldado especialmente talentoso y puede que reciba una medalla por sus asombrosas hazañas al proteger a sus hermanos de armas. Compartiré la anécdota más impactante.

Ese día en particular, me dijo, estaban patrullando una zona de Gaza y un chico árabe les estaba pidiendo agua. El chico estaba de pie detrás de una especie de barrera baja con la cabeza y los hombros sobresaliendo. No dejaba de gritar “¡Mayim, mayim!”, la palabra hebrea para agua. Uno de los soldados de su unidad agarró una botella de agua y se acercó al chico.

(¿Por qué un niño palestino gritaría “¡Agua, agua!” a un soldado israelí? Porque los palestinos árabes esperan que a los soldados israelíes les importe que un niño palestino árabe tenga sed.)

El hijo de mi amigo tiene instintos agudos y reflejos rápidos. Cuando vio a su amigo acercarse al niño, gritó: “¡Tírale la botella, idiota! ¡No vayas ahí!”. El otro ya estaba cerca, pero obedeció y le lanzó la botella al niño. En ese segundo, la bomba explotó.

El terrorista escondido, al darse cuenta de que el soldado no iba a seguir adelante, había intentado de todos modos atraparlo, y falló por poco. Pero en otro sentido sí lo atrapó, porque la carne de ese pobre muchacho árabe terminó salpicada por todo el uniforme del soldado.

Ese soldado quedó traumatizado, fue víctima psicológica de la política de «cebo humano» de Hamás. Está recibiendo terapia.

Lo siguiente me parece obvio: un «gobierno» que utiliza a los niños —¡niños!— como cebo y los hace estallar en un intento de matar a soldados enemigos; un «gobierno» que piensa en los niños como municiones, ese «gobierno» debe ser destruido por completo.

Gaza es Mordor.

Las multitudes que protestan contra Israel en Occidente obviamente no lo entienden. ¿Por qué no lo entienden? Porque los medios occidentales crean la realidad. Y esto es lo que se les ofrece:

“Tenemos que ser capaces de rehumanizarnos, de poder ver nuestra humanidad reflejada en los ojos del otro. Una madre israelí debería entender que una madre palestina se preocupa por sus hijos tanto como ella. Y no hay forma de evitarlo”.

Esa es la reina Rania de Jordania, en CNN .

Eso es interesante, ¿no? CNN nos trae a la reina Rania, quien afirma que las madres israelíes son unas racistas tan terribles que no pueden reconocer la humanidad de las madres árabes palestinas. Afirma que las madres palestinas no son diferentes de las madres israelíes y que se preocupan por sus hijos tanto como ellas. “Y no hay forma de evitarlo”, insiste.

Los occidentales asentirán con la cabeza: ¡por supuesto! Todas las madres son iguales. ¡ Son madres! ¿Qué hay más universal que la maternidad?

Lo que estos occidentales no ven, porque CNN toma la decisión editorial de no mostrarlos, es a una madre árabe palestina en la televisión árabe que se muestra efusiva y radiante de alegría mientras explica un aspecto sumamente “hermoso” de la cultura árabe palestina:

“¿Por qué [los árabes palestinos] dan a luz a tantos niños y niñas? He oído una hermosa respuesta a esta pregunta: damos a luz a tantos para poder empujarlos a la muerte, al martirio”.

( Haga clic aquí para ver ambos fragmentos.)

Esta madre palestina que quiere empujar a sus hijos a la muerte ha interiorizado lo que los jefes de Hamás, como Fathi Hammad , miembro del Buró Político de Hamás, dicen a los árabes en Gaza:

“Para el pueblo palestino, la muerte se ha convertido en una industria en la que las mujeres son las mejores, al igual que todos los habitantes de esta tierra. Los ancianos son los mejores, los combatientes de la yihad son los mejores y los niños son los mejores. Por eso, [los palestinos] crearon un escudo humano de mujeres, niños, ancianos y combatientes de la yihad contra la máquina de bombardeo sionista, como si estuvieran diciendo al enemigo: “Deseamos la muerte como tú deseas la vida”.

No está bromeando. Los jefes de Hamás quieren que los palestinos árabes mueran. Yahya Sinwar, el cerebro de Hamás que llevó a cabo el ataque del 7 de octubre, ha intercambiado mensajes con otros miembros de la estructura de Hamás que dejan muy claro que toda su estrategia consiste en matar a un número gigantesco de palestinos árabes .

Mordor.

¿Cuántos árabes de Gaza están de acuerdo con esta locura? No sé si se puede confiar en las encuestas palestinas, pero si así fuera, el apoyo a Hamás llega al 90% .

Pero ¿por qué los civiles árabes de Gaza se han vuelto suicidas? ¿Por qué aceptan que los terroristas de Hamás los sacrifiquen para asesinar a civiles israelíes? ¿Cómo puede ser esto posible?

Es la consecuencia de un intenso programa de adoctrinamiento que está muy bien documentado y que comienza temprano, cuando los palestinos árabes son todavía niños. Los terroristas han creado incluso programas de televisión infantiles para enseñar el odio a los judíos y el significado cósmico de matarlos a todos.

Estas civilizaciones son opuestas desde el punto de vista ético. Como bien dice Fathi Hammad: “Nosotros deseamos la muerte como vosotros deseáis la vida”.

No hay duda de qué lado deberíamos estar: EQUIPO VIDA. ¡Lechayim!

Epílogo: la responsabilidad israelí en este conflicto

Quisiera terminar mi artículo aquí, pero entonces se podría haber tenido la impresión de que no atribuyo ninguna responsabilidad a los israelíes por este conflicto. Por lo tanto, debo terminar disipando esa impresión.

La OLP/ Fatah fue derrotada en 1982, cuando el Primer Ministro israelí Menachem Begin invadió el Líbano, destruyó sus bases allí y persiguió al resto hasta su nuevo refugio en Túnez. Estaban acabados. Pero más tarde, los jefes israelíes decidieron participar en el Proceso de «Paz» de Oslo, que los jefes estadounidenses organizaron para revivir la OLP/ Fatah. Y así, los jefes israelíes permitieron que los terroristas de la OLP/ Fatah entraran en el Estado judío para gobernar a los palestinos árabes.

Desde entonces, la OLP/ Fatah no ha hecho más que oprimir a esos árabes palestinos y convertirlos en los antisemitas más peligrosos.

Y la OLP/ Fatah le entregó Gaza a Hamás , y Hamás también oprime a los árabes palestinos y los convierte en los antisemitas más peligrosos.

Los jefes israelíes trajeron a la OLP/ Fatah a Israel con el apoyo de aproximadamente la mitad de la población israelí. No hay duda, por lo tanto, de que los jefes y los ciudadanos israelíes son responsables de lo que ha sucedido a los palestinos árabes y han contraído una deuda moral con ellos.

Para saldar esa deuda moral, he sostenido, los israelíes deben salvar a los palestinos árabes. Eso significa derrotar por completo a las organizaciones terroristas, a todas ellas, incluida la OLP/ Fatah . Y después deben proteger a los palestinos árabes de todo daño, lo que exige que esos terroristas no vuelvan a gobernarlos.

La verdadera posición pro palestina , por tanto, es el pleno apoyo a Israel en esta guerra.

En marzo de 2024, en la Escuela de Negocios Rady de la UCSD, presenté cuidadosamente estos argumentos, respaldados por documentación histórica. Los invito a considerarlos: