Más allá del 7 de octubre: Ganando la guerra contra el antisemitismo en Estados Unidos

Lo que sigue es una versión ligeramente modificada del discurso que Gregg Roman pronunció ante la comunidad pro-Israel de Texas en Plano, Texas.

 

Damas y caballeros, permítanme decirles lo que nadie más les dirá: están siendo perseguidos por ambos lado

Tucker Carlson recientemente promovió al neonazi Nick Fuentes y a Darryl Cooper, quien sugiere que Churchill fue el principal villano de la Segunda Guerra Mundial y cuestionó la historia del Holocausto. Conversaciones de tres horas que popularizan el revisionismo del Holocausto ante millones de personas: el mismo Tucker Carlson que muchos conservadores leen para sus noticias diarias.

Mientras tanto, en la izquierda, profesores como Joseph Massad de Columbia, quien calificó el 7 de octubre como «impresionante», siguen enseñando. Profesores que comparan el sionismo con el nazismo, que presentan la autodeterminación judía como supremacía blanca, que enseñan a sus hijos que su identidad es inherentemente opresiva. Desde sectores de la derecha: «Las élites globalistas lo controlan todo». Desde sectores de la izquierda: «Los colonizadores sionistas oprimen a todos». Vocabulario diferente, mismo objetivo.

Columbia tiene a Massad. Cornell tiene a Russell Rickford, quien se sintió «entusiasmado» por el 7 de octubre. Berkeley tiene a Judith Butler argumentando que Hamás y Hezbolá son movimientos progresistas. Estos no son profesores adjuntos. Son profesores titulares que moldean los planes de estudio y la próxima generación de líderes de pensamiento estadounidenses.

La Asociación de Estudios de Oriente Medio aprobó resoluciones sobre el BDS. Departamentos académicos enteros presentan a Israel como un proyecto colonial de asentamiento. Sus hijos no solo escuchan estas opiniones, sino que se les evalúa por su aceptación de estos marcos. Las filiales de Estudiantes por la Justicia en Palestina se coordinan a nivel nacional. No solo protestan. Crean entornos donde los estudiantes judíos ocultan su identidad. Cuando llevar una Estrella de David se convierte en un acto de valentía, cuando apoyar a Israel se convierte en un suicidio académico y social.

El contenido antisemita explota en las redes sociales. Los mismos libelos de sangre que desencadenaron pogromos medievales ahora se difunden a través de TikTok. La negación del Holocausto se presenta como revisión histórica. La negación del 7 de octubre se trata como resistencia. La ex de Elon Musk restableció cuentas que difundían contenido antisemita. Los algoritmos amplifican el odio más rápido que la verdad. Para cuando se desmiente una mentira, diez más se han viralizado. Los jóvenes consumen más contenido antisemita a diario que las generaciones anteriores en toda su vida. La revolución digital democratizó el odio.

No son solo las plataformas donde el odio es pernicioso. También son los actores soberanos como Catar, que han donado miles de millones a universidades estadounidenses. No son acusaciones, sino donaciones documentadas y registradas en el Departamento de Educación de EE. UU. Texas A&M, Northwestern, Georgetown, Carnegie Mellon, Cornell, Harvard. No es una conspiración. Es un registro público

¿Qué se compra con este dinero? Cátedras, programas, centros, influencia: la capacidad de moldear la enseñanza sobre Oriente Medio, de estructurar narrativas, de definir términos, de educar a generaciones.

En la extrema derecha: Estados Unidos Primero, acusaciones cada vez más dudosas de lealtad, teorías conspirativas sobre la influencia judía, la integración de voces anteriormente marginales. En la extrema izquierda: el antisionismo como prueba de fuego, el BDS como punto de partida, Israel como el único mal que requiere desinversión, mientras que las dictaduras reales consiguen alianzas. El centro tiene menos influencia cada año. Los marginales se hacen más fuertes. Y los judíos sufren las consecuencias por ambas partes

Los estudiantes judíos informan a la ADL, al AJC e incluso al JCRC aquí en Dallas que deben ocultar su identidad: quitan las mezuzot de las puertas de los dormitorios, evitan ir a Hillel y calculan si vale la pena la confrontación por llevar letras hebreas. Los profesores incluyen lecturas sobre descolonización que enmarcan la existencia de Israel como violencia. Se dice que el hebreo es una lengua colonial que no debería enseñarse en los departamentos de lingüística de las universidades públicas. Los profesores asistentes rebajan la calificación de los trabajos que no aceptan premisas antiisraelíes

Los gobiernos estudiantiles aprueban resoluciones BDS mientras los estudiantes judíos se ven obligados a sentarse afuera, excluidos del debate sobre su propia legitimidad.

Las sinagogas requieren líneas de seguridad dignas de visitas presidenciales y guardias armados. Las escuelas judías necesitan cristales blindados. Los centros comunitarios necesitan detectores de metales. Así es la vida judía estadounidense hoy en día. La Liga Antidifamación (ADL) registra incidentes antisemitas en cifras históricas. No solo palabras, sino violencia: agresiones, vandalismo, asesinatos políticos. Sus hijos practican simulacros de confinamiento en la escuela hebrea.

¿Por qué condenar el antisemitismo requiere cálculo político? ¿Por qué los estudiantes judíos necesitan abogados para obtener la misma protección en el campus? ¿Por qué oponerse a Hamás te vuelve islamófobo? ¿Por qué la autodefensa judía provoca más indignación que las muertes de judíos?

Sus oponentes se organizan, coordinan y planifican con años de antelación. Tienen estrategias a largo plazo para conquistar el campus, dominar la narrativa, tener influencia política y lograr un cambio generacional. ¿Cuál es su estrategia más allá de la gala del próximo año?

Hace un mes, Israel logró lo que la diplomacia consideraba imposible. Siete frentes, guerra simultánea: Hamás en Gaza, Hezbolá en el Líbano, aliados iraníes en Siria, los hutíes de Yemen, las milicias iraquíes, las células terroristas de Cisjordania y el propio Irán. Siete enemigos convergieron con un solo objetivo: la aniquilación del Estado judío. Israel ganó. Perdió. No se gestionó, no se contuvo, no se negoció. Ganó.

Y, sin embargo, aquí, en este santuario en el corazón de Texas, les traigo una verdad incómoda: mientras Israel luchaba en siete frentes en el exterior, nosotros hemos estado perdiendo en el octavo frente en casa: el frente olvidado, el frente estadounidense, su frente

Todas las verdades que conozco sobre los conflictos las aprendí por primera vez en un tatami de lucha libre en primer grado en Filadelfia. Mi padre entrenó al equipo juvenil de lucha libre, y desde el primer grado hasta la universidad, ese deporte me enseñó lo que el establishment de la política exterior de Washington lleva décadas intentando olvidar: en los conflictos reales, no hay narrativas. No hay ciclos. No hay proporcionalidad. Hay un ganador y un perdedor.

Tenía nueve años cuando asesinaron a Yitzhak Rabin. Encontré a mi madre llorando en la sala, absorta en la televisión. La cómoda distancia entre los suburbios de Pensilvania y Oriente Medio se desmoronó en ese instante. Aprendí que el destino judío es indivisible.

El 11 de septiembre de 2001 puso fin a lo que llamo mi ilusión suburbana. Esa noche, tras ver caer las torres, mi padre habló con su característica franqueza: «Algunos hombres irían hasta el fin del mundo para asegurarse de que tu hogar no exista». Los presentadores de televisión los llamaban militantes. Mi padre los llamaba lo que eran: terroristas que querían la muerte de judíos.

En una universidad estadounidense en Washington, me topé con la gran desilusión del establishment de la política exterior. Mis profesores hablaban de dinámicas complejas que requerían respuestas matizadas. Analizaban peleas con cuchillos desde palcos de lujo, con todas las notas a pie de página pero ninguna de las conclusiones. Hablaban sin parar de ciclos de violencia. De la lucha libre, solo conocía un ciclo: se lucha hasta que alguien gana y alguien pierde.

En 2006, hice lo que mis profesores jamás pudieron entender. Hice aliá justo cuando estalló la segunda guerra del Líbano. Mis familiares lo llamaron un momento inoportuno. Yo lo llamé claridad. ¿Cuándo, exactamente, en la historia judía ha sido el momento oportuno?

Mi educación no comenzó en el Centro de Detención de Herzliya, sino como bombero voluntario en Haifa bajo los bombardeos de Hezbolá. El 16 de julio de 2006, un día que jamás olvidaré. Un depósito de mantenimiento ferroviario, impacto directo, ocho trabajadores muertos. Árabes y judíos asesinados juntos en sus trabajos. Ese fue el momento en que la narrativa de la complejidad murió para mí. El asesinato no es complicado. El asesinato es asesinato.

Me uní a las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI), sirviendo en la periferia de Gaza y en Judea y Samaria. Más tarde, en COGAT (Coordinador de Actividades Gubernamentales en los Territorios), fui testigo del escenario de la ayuda humanitaria internacional

Los funcionarios de la ONU que visitaron nuestra base expresaron su profunda preocupación por la crisis humanitaria de Gaza mientras Hamás desviaba hormigón destinado a escuelas para construir túneles terroristas.

Ayudé a formular la respuesta de Israel al Informe Goldstone, la Flotilla de Gaza y la Comisión Turkel. En una reunión tras otra con representantes de la llamada comunidad internacional, presenté pruebas fotográficas de la infraestructura terrorista construida con ayuda internacional. Los diplomáticos asintieron cortésmente antes de emitir declaraciones sobre la moderación de todas las partes. Es como identificar a un pirómano con la lata de gasolina en la mano mientras las autoridades debaten si tanto el pirómano como los bomberos son responsables de las llamas.

Mi punto de quiebre llegó durante una reunión confidencial con un alto diplomático estadounidense en 2010. Le mostré pruebas de que la ayuda estadounidense financiaba el Fondo de Mártires de la Autoridad Palestina: recompensas en efectivo por asesinar judíos, ajustadas según el número de víctimas. Suspiró: «Lo sabemos, pero la alternativa es peor». Prefieren financiar el terrorismo antes que afrontar la dura realidad. Eso no es política exterior. Eso es cobardía.

 

En 2008, conocí a un joven estudiante en mi sociedad de debate: Steven Sotloff. Era brillante, apasionado y contagiaba su curiosidad. Subíamos a la azotea de nuestro edificio, fumábamos puros con vistas al Mediterráneo y debatíamos sobre política regional hasta bien entrada la noche.

 

Steven tenía el don de ver la humanidad en medio de la inhumanidad. Podía encontrar a la única familia en un campo de refugiados que aún compartía el pan, al único niño que aún jugaba al fútbol entre los escombros, la única historia de esperanza en un océano de desesperación. «Ese es nuestro trabajo», me decía, «no solo documentar la oscuridad, sino encontrar la luz que la hace visible».

Hablaba árabe con fluidez, mejor que yo a pesar de mis años en Israel. Podía citar el Corán y el Talmud con la misma facilidad, percibiendo en ambos textos el mismo anhelo de significado. No se trataba de un universalismo ingenuo. Steven reconocía el mal en cuanto lo veía, pero creía que comprenderlo requería comprender la humanidad que corrompía.

La última vez que hablamos antes de que entrara en Siria, estaba electrizante y decidido. «Alguien tiene que contar estas historias. El mundo necesita saber qué está pasando allí». Intenté disuadirlo; era demasiado peligroso. Sonrió con esa sonrisa típica de Sotloff, en parte sabia y en parte traviesa: «¿Desde cuándo los judíos priorizan la seguridad sobre la verdad?».

 

En agosto de 2013, ISIS lo secuestró. Durante un año, su familia trabajó desesperadamente por su liberación, manteniendo el más absoluto secreto. Luego, ISIS publicó el video de la ejecución de James Foley. Steven, al fondo, sería el siguiente. Su padre, Arthur, me llamó: «Haz todo lo que puedas para ayudar a salvar a nuestro hijo».

Lo que siguió fue la operación más intensa de mi vida. Si ISIS descubría que Steven era judío e israelí, acelerarían su ejecución por motivos propagandísticos. Formamos un equipo que trabajó 24/7 para eliminar de internet la identidad judía de Steven. El New York Times eliminó las referencias a los 27 minutos de nuestra llamada. Periodistas israelíes borraron artículos. Amigos eliminaron las etiquetas de Facebook. Un rabino de Los Ángeles borró un sermón en línea. Un voluntario eliminó físicamente la foto de Steven del muro de nuestra universidad.

La operación reveló la aterradora permanencia de la identidad digital. La huella digital de Steven se extendió a lo largo de 17 años y cuatro continentes. Desarrollamos un protocolo: identificar, contactar, convencer, confirmar. Todo rastro debía desaparecer.

El momento más surrealista fue cuando tuvimos que pedirle a la madre de Steven que borrara sus fotos de Facebook de cuando trabajaba en un preescolar judío. Imaginen pedirle a una madre que borrara la evidencia pública de su identidad judía mientras su hijo está retenido por terroristas que asesinan judíos por deporte. Lo hizo sin dudarlo y luego preguntó: «¿Qué más puedo hacer?». Esa es la maternidad judía bajo fuego: un desamor pragmático al servicio de la supervivencia.

En septiembre de 2014, una hora después del nacimiento de mi hijo León, apareció un video en YouTube. Asesinaron a Steven. Lo intentamos todo, pero murió.

Esto es lo que aprendí: A veces haces todo bien y aun así pierdes. La medida no es el éxito. La medida es si te presentaste. Steven fue asesinado en parte por ser judío. En 2014, en pleno siglo XXI, un periodista fue asesinado por el delito de sangre judía. Esa injusticia fundamental impulsa todo lo que hago.

 

7 de octubre de 2023. 6:47 a. m., hora del este. El primer pitido no era una alerta de noticias: era el tenue eco metálico de una sirena que sonaba en el teléfono de un amigo en un hilo de grupo. Luego otro. Notas de voz susurradas desde las escaleras. Maldiciones en hebreo. Palabras entrecortadas de soldados: «Ani lo yachol ledaber» («No puedo hablar»). No eran cohetes. Era algo peor. Se movía.

Mientras los terroristas de Hamás masacraban a 1200 personas —bebés, supervivientes del Holocausto, adolescentes en un festival de música—, violaban, secuestraban y transmitían en directo su barbarie, el consenso generalizado de que el mal podía controlarse se desvaneció. Estos hombres fueron financiados por Irán, educados en escuelas de la UNRWA y apoyados por miles de millones de dólares de ayuda occidental. Cometieron una barbarie medieval mientras la transmitían en las redes sociales de nuestros hijos.

Pero entonces ocurrió algo igual de impactante más cerca de casa. En cuestión de horas, los estudiantes universitarios estadounidenses comenzaron a celebrar. Los profesores de Columbia calificaron la masacre de «impresionante» e «innovadora». El profesorado de Cornell proclamó que Hamás tenía derecho a asesinar civiles. En la Universidad de Texas en Austin, aquí en Texas, los estudiantes les dijeron a sus compañeros judíos que «regresaran a Alemania». En la Universidad de Texas en Dallas, a Jade Steinberg, con una estrella de David, le dijeron: «Si Hamás no te mata, lo haremos nosotros».

Piensen en esto. En un campus estadounidense, en Texas, en 2023, una amenaza de muerte por llevar un símbolo judío.

El catálogo de incidentes se lee como un sueño febril de repetición histórica. En Yale, estudiantes judíos quedaron atrapados en el Centro Slifka mientras una turba aporreaba las puertas gritando «intifada». En UCLA, a los estudiantes judíos se les impidió físicamente el acceso a ciertas partes del campus a menos que denunciaran a Israel: literalmente, puestos de control en suelo estadounidense. En la Universidad George Washington, proyectores brillaban en las paredes: «Gloria a nuestros mártires», mientras los administradores debatían si esto violaba las normas de expresión del campus.

El gaslighting fue casi peor que la violencia. Estudiantes judíos denunciaban amenazas de muerte solo para que les dijeran que estaban malinterpretando la «expresión política apasionada». Una estudiante de Columbia mostró a la seguridad del campus un video donde aparecía rodeada y amenazada, solo para que le preguntaran: «¿Has considerado no usar tu Maguen David?». Una estudiante de Harvard denunció que le escupieron y le dijeron: «Piensa en el dolor que tu defensa de Israel causa a los estudiantes palestinos»

 

La traición institucional es más profunda que el odio mismo. Estas universidades, que en su día brindaron refugio a académicos judíos que huían de la persecución europea, ahora facilitan el acceso a sus descendientes ideológicos. Las mismas instituciones que exhiben con orgullo sus programas de estudios sobre el Holocausto facilitan activamente las condiciones que lo hicieron posible: deshumanización, aislamiento y la marcación de los judíos como objetivos legítimos.

La Liga Antidifamación documentó 9.354 incidentes antisemitas en 2024, un aumento del 344 % con respecto a 2023, el mayor desde que se comenzó a registrar en 1979. Esto no es una crítica a la política israelí. No es un discurso político. Es el odio más antiguo adaptándose a nuevos grupos.

Las redes sociales se han convertido en una infraestructura de persecución. Desde enero de 2023, solo en Texas, «Del Río al Mar» aumentó un 2557 % en las redes sociales del estado. «Holocausto» aumentó un 1324 %. «Supremacía judía» aumentó un 883 %. Estudiantes judíos son víctimas de doxing: nombres, fotos y direcciones publicadas con instrucciones para atacarlos. Esto no es libertad de expresión. Es terrorismo digital diseñado para quebrantar las almas judías mediante el aislamiento y el miedo.

En la preparatoria Hillcrest de Dallas, un estudiante judío soportó años de ser llamado «judío sucio», de «bañarse en Auschwitz» y de encontrar esvásticas con la frase «quemar a los judíos». Los profesores fueron testigos de esto. No hicieron nada.

La casa de la concejal de Dallas, Cara Mendelsohn, fue vandalizada con lápidas de Hamas. Esto no es una expresión política normal. Es la preparación para un pogromo.

Regresé a Israel el pasado agosto después de 13 años en el extranjero, tras haber hecho aliá en 2006. Lo que encontré no fue la nación triunfante de la propaganda gubernamental, sino un país suspendido entre la victoria y la vigilancia, atrapado en el momento más peligroso de cualquier guerra: el momento en que el agotamiento se disfraza de paz

 

El aire mismo en los ministerios gubernamentales resuena con un papeleo abrumador. Negocios cerrados: 60.000 pequeñas empresas han cerrado desde el 7 de octubre. Reservistas cargando con más de 600 días de servicio sobre sus hombros como piedras. Presencié este agotamiento de primera mano en Herzliya. Un ejecutivo tecnológico, un buen amigo de nuestra época en IDC Herzliya (ahora Universidad Reichman), estaba sentado frente a mí, con la mirada hundida: «Llevo 18 meses en la reserva. Mi empresa salió a bolsa sin mí. Mi hija aprendió a caminar mientras yo estaba en Gaza. ¿Cuándo recupero mi vida?». No me preguntaba a mí. Le preguntaba al universo. Y el universo, como suele ocurrir con las cuestiones judías, guarda silencio.

 

Este es el impuesto invisible de la supervivencia: no solo sangre y tesoros, sino sueños postergados, futuros pospuestos, los milagros cotidianos de la vida que pasan mientras tú haces guardia. Una pianista cuyos dedos olvidaron a Chopin mientras sostenía un rifle. Una cirujana cuyas manos, entrenadas para curar, pasaron dos años preparándose para las heridas de guerra. Una maestra que descubrió que sus alumnos se habían graduado sin ella.

 

Tres israelíes permanecen cautivos de Hamás. La economía sufre un déficit presupuestario del 6,9 %. 125.000 israelíes han abandonado el país, una pérdida neta desde 2022, una fuga de cerebros que amenaza nuestro futuro más que cualquier cohete.

Pero esto es lo que me aterra más que el agotamiento: el regreso de la mentalidad del 6 de octubre. Los viejos delirios están resurgiendo: la creencia de que el gobierno israelí y las Fuerzas de Defensa de Israel pueden gestionar el conflicto en lugar de buscar la derrota del enemigo, que podemos contener en lugar de conquistar, que el alto el fuego equivale a la victoria, que la calma equivale a la paz. Estamos olvidando la lección central del 7 de octubre: no se puede gestionar una amenaza existencial.

 

Los siete pilares de la victoria doméstica

La victoria en nuestro frente significa doblegar la voluntad del movimiento de odio, acabar con su dominio narrativo, arruinar sus organizaciones y aislarlas políticamente hasta que su causa se derrumbe. Esto no es extremismo. Es supervivencia. Y la supervivencia requiere estrategia.

Primer pilar: la guerra jurídica

En el Foro de Oriente Medio, hemos sido pioneros en demandas RICO contra Estudiantes por la Justicia en Palestina. RICO se creó para combatir el crimen organizado, y SJP opera como crimen organizado: acoso coordinado a través de las fronteras legales. Cada incidente debe documentarse, cada amenaza registrarse, cada agresión procesarse. Hacer que atacar a los judíos sea ruinosamente costoso en dólares y décadas de prisión. Cuando las universidades violan el Título VI al permitir entornos hostiles, deben perder su financiación federal, no de forma definitiva, sino inmediata.

El poder económico de la comunidad judía permanece en gran medida desaprovechado. Cuando una universidad tolera el antisemitismo, redirijan cada dólar filantrópico. Cuando las corporaciones ceden al BDS, organicen boicots inmediatos. Pero también recompensen la valentía: cuando las instituciones se mantengan firmes, financienlas con fondos públicos y sustanciales. Hagan que proteger a los judíos sea rentable. Hagan que abandonar a los judíos sea devastador.

Tercer pilar: crueldad política

El panorama posterior al 7 de octubre cambió porque finalmente ejercimos el poder. Los rectores universitarios que se mostraron evasivos respecto al genocidio se vieron obligados a dimitir. La presidenta de Harvard duró 27 días en el cargo tras su testimonio ante el Congreso. La de Penn, cuatro. Estas no fueron victorias simbólicas. Fueron demostraciones de trascendencia. Las órdenes del gobernador Abbott, que exigían la adopción de la IHRA y autorizaban los arrestos en campamentos ilegales, enviaron un mensaje: las reglas también se aplican a ustedes, incluso a quienes proclaman la revolución entre sus clases de sociología.

Cree sistemas de inteligencia comunitaria que monitoreen las amenazas en tiempo real. Infiltre sus reuniones, documente su planificación, exponga su financiación y elabore expedientes que los fiscales puedan convertir en acusaciones. La información es munición. Úsela.

Nuestros enemigos han reescrito la historia, transformando a los judíos de indígenas en colonizadores, y al Holocausto, del mayor crimen de la historia, en un arma contra sus víctimas. Documenten todo. Financiar la verdad. Crear programas de estudio que enseñen la historia real. Construir museos que muestren no solo la persecución pasada, sino también las amenazas presentes. Impedir la separación del antisionismo del antisemitismo demostrando su convergencia. La verdad es un arma. ¡Búsquenla!

Cuando las instituciones existentes fallen, reemplácenlas. Creen programas judíos de excelencia que brinden educación superior y entornos seguros. Construyan plataformas mediáticas que digan la verdad cuando los grandes medios difundan mentiras. Establezcan compañías de seguridad cuando la policía local no proteja las sinagogas. Esto no es una retirada. Es una reorganización estratégica.

A muchos se les ha enseñado a disculparse por la fuerza judía, a buscar aceptación denunciando a su pueblo. La guerra psicológica ha creado judíos que colaboran en su propia desaparición. ¡Acabemos con esto ya!

Enseñen a sus hijos que la historia judía es triunfo, no solo persecución. No solo sobrevivimos: conquistamos el exilio, reconstruimos la soberanía, ganamos guerras. Envíenlos a Israel no para misiones, sino para su transformación. Fomenten el servicio militar —en las Fuerzas de Defensa de Israel o en Estados Unidos— que forja el acero a partir del privilegio. Creen ritos de paso que los pongan a prueba en lugar de celebrarlos. Háganlos intelectualmente formidables y emocionalmente inquebrantables. Denles no solo herencia, sino armas; no solo memoria, sino una misión.

Esto implica cambios revolucionarios en la educación judía. Dejen de enseñar el Holocausto como la historia decisiva. Sí, debemos recordar, pero la memoria sin poder genera víctimas, no guerreros. Enseñen, en cambio, el Levantamiento del Gueto de Varsovia, donde judíos hambrientos con armas caseras resistieron a la Wehrmacht más tiempo que la propia Polonia. Enseñen a los partisanos de Bielski que salvaron a 1200 judíos no mediante negociaciones, sino con una potencia de fuego superior. Enseñen las guerras de Israel no como supervivencias desesperadas, sino como victorias decisivas.

Crear programas que forjen la identidad judía a través de la fuerza, no del sufrimiento. Programas de artes marciales que conecten el entrenamiento físico con las tradiciones guerreras judías. Campamentos de programación que enmarquen la cibercompetencia como un estudio moderno del Talmud: el dominio de lenguajes que moldean la realidad. Debatir sobre sociedades que entrenan a jóvenes judíos para demoler mentiras en tiempo real, públicamente y sin disculpas.

Lo más importante es enseñarles a rechazar el lujo de ser víctimas. Cuando alguien los discrimine, no les enseñen a presentar quejas; enséñenles a adquirir poder y a hacer que sus enemigos sean irrelevantes. Cuando se enfrenten a cuotas que limitan la admisión de judíos, no les enseñen a implorar justicia; enséñenles a construir mejores instituciones. Cuando se les excluya de espacios, no les enseñen a exigir inclusión; enséñenles a crear alternativas superiores a las que otros rueguen por unirse.

Texas ofrece ventajas únicas en esta lucha que ningún otro estado posee. Tiene portación constitucional: los judíos aquí pueden defenderse físicamente, no solo legalmente. Tiene una cultura política que prioriza la fuerza sobre la sensibilidad. Tiene una riqueza económica que lo hace menos susceptible a la presión. Tiene fronteras que enseñan a diario la diferencia entre la soberanía y el caos.

Lo más importante es que Texas posee la arquitectura espiritual que comprende el bien contra el mal sin vergüenza. La narrativa texana —colonizadores que defienden la civilización contra la barbarie— es similar a la historia judía. Los tejanos comprenden que algunos conflictos solo terminan cuando un bando gana por completo. El Álamo enseñó lo que enseñó el 7 de octubre: a la barbarie hay que enfrentarse con una fuerza superior, no con argumentos superiores.

Por eso, la victoria sobre el antisemitismo en Estados Unidos debe comenzar aquí. No en Nueva York, donde la política del establishment judío está anquilosada. No en Los Ángeles, donde los judíos de la industria del entretenimiento temen por sus carreras. No en Washington, donde las organizaciones judías han sido capturadas por el pensamiento diplomático. Aquí en Texas, donde la mentalidad fronteriza aún perdura, donde la independencia no es un recuerdo histórico, sino un principio vivo.

Cuando los judíos de Texas se alzan, no están solos. Se unen a millones de tejanos cristianos que entienden que su lucha es la suya. Se unen a los tejanos hispanos que huyeron del socialismo y reconocen sus nuevas apariencias. Se unen a los tejanos asiáticos que conocen la verdadera discriminación sistémica. Esta coalición no existe en otras partes de Estados Unidos, pero existe aquí y debe activarse.

Estás donde las fuerzas británicas estuvieron en Dunkerque. Tras ti, avanza la maquinaria del odio. Ante ti, una huida incierta. La decisión no es si intervenir, sino luchar o huir.

Algunos aconsejan moderación, diálogo y comprensión. Aconsejan rendición. Cuando alguien amenaza con matarte por llevar una estrella de David, la respuesta no es el diálogo. Cuando los profesores elogian la masacre de bebés judíos, la respuesta no es la comprensión. Cuando a tus hijos se les dice que mueran en cámaras de gas, la moderación no es una virtud.

Lo que hacen aquí en Texas resuena en todas partes. Si desmantelan a SJP aquí, crean un modelo para desmantelarlo a nivel nacional. Si arruinan a sus partidarios aquí, aterrorizan a sus financiadores en todas partes. Si logran la victoria aquí, demuestran que la victoria es posible. No solo están defendiendo a Dallas, Houston o Austin. Están estableciendo si los judíos estadounidenses se mantienen en pie o caen.

El cómodo exilio que creías habitar ha terminado. Te encuentras en un campo de batalla, lo hayas elegido o no. Tus enemigos han tomado la decisión por ti. Han marcado tus sinagogas, amenazado a tus hijos, declarado sus intenciones.

La historia registrará lo que hagamos en este momento. ¿Registrará que celebramos reuniones y escribimos cartas mientras nuestros hijos eran expulsados ​​de las universidades? ¿Registrará que dialogamos con enemigos mientras ellos optaban por la dominación? ¿Registrará que confundimos civilidad con supervivencia? ¿O registrará que aquí en Estados Unidos finalmente dijimos basta? ¿Que aquí entendieron que el 7 de octubre no fue solo un ataque contra Israel, sino una declaración de guerra contra los judíos de todo el mundo?

Hace un mes, Israel ganó una guerra que todos consideraban imposible de ganar. Siete frentes, ataque simultáneo, amenaza existencial. El resultado: Victoria. Ahora nos espera el octavo frente: su frente, el frente estadounidense, el frente olvidado.

No pediste esta guerra, pero las guerras no piden permiso. Solo preguntan: ¿Lucharás?

Les he dado estrategia, tácticas y verdad. Ahora les planteo un reto: sean dignos de su herencia. Sean dignos de quienes murieron por ustedes para vivir como judíos. Sean dignos de la victoria de Israel.

De pie. Unámonos. De pie ahora.

Porque si no es aquí, ¿Dónde? Si no eres tú, ¿Quién? Si no es ahora, ¿Cuándo?

El frente olvidado ya no está olvidado. Nos mantenemos firmes, hombro con hombro, listos para luchar y listos para ganar. De hoy en adelante, viviremos como guerreros.

 

Am Israel Chai—el pueblo de Israel vive.

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Gregg Roman, Director Ejecutivo del Foro de Oriente Medio, pronunció este completo discurso en el que analizó el aumento del antisemitismo tras el 7 de octubre y propuso una estrategia de siete pilares para que la comunidad proisraelí estadounidense combata las amenazas de ambos extremos políticos en el Foro Israel Now en Plano, Texas.