Pesaj: Relatar para enseñar, aprender para continuar

abril 14, 2011

Categorías: Valores Judios

«Pesaj – Matzá – Maror»

Libertad – Solidaridad – Memoria

Samuel Leillen

Especial para «LÍNEA DIRECTA», abril 2011

SUCESOS ANTIGUOS QUE PALPITAN ACTUALIDAD

Los Pueblos conservan historias, relatos, que se recogen en gruesas enciclopedias y libros de estudio. Acontecimientos, circunstancias, hechos y dichos, logros y fracasos, son analizados cronológicamente a fin de conocer el pasado, advertir sobre el presente y conformar en cuanto al futuro.

Pero cuando los relatos del pasado se repiten, palpitan como si fueran presentes, conjugan historia con realidad, dan a la vida un sentido de continuidad que nos transporta a lo místico de la eternidad. Recordarlos y contemplarlos, conmemorarlos y vivirlos, conduce a las tradiciones y a las costumbres, a las leyendas y a las creencias, a la identificación y a la esperanza, a la celebración de los logros y a la armonía con los sufrimientos, al conocimiento de la existencia y a la superación frente a las dificultades.

Eso es el ritual de la reluciente festividad de Pesaj, cuya proximidad nos lleva a estas reflexiones. Pesaj es una celebración íntimo-familiar destinada a la reflexión de los adultos y al interrogatorio por parte de los niños.

Pesaj se celebra en el primero de los meses, en el que comienza el ciclo del relato del Pueblo. Rosh Hashaná, el año nuevo judío, es en el séptimo mes, inicia el relato del ciclo de la Creación. La tradición prefiere al primero de las meses, el mes de la primavera y de las flores, para reiterar la concepción de Pueblo Libre y esperar la llegada del Profeta Elías que anunciará al Mesías.

FESTIVIDAD DE SÍMBOLOS

Pesaj tiene amplia relación con infinidad de hechos y símbolos, todos llenos de profundo significado. La Fiesta de la Primavera, la Fiesta de la Libertad, la Fiesta de la Naturaleza, la Fiesta de la Nacionalidad, la Fiesta de la Cosecha, la Fiesta de la Matzá. Y es así hace ya 34 siglos. Arrancando de la salida de la esclavitud a la autodeterminación, el Pueblo repite en voz alta los términos «Pesaj – Matzá – Maror». Rabí Gamliel solía decir que quien no mencione estas tres cosas, no cumple con su obligación:

«Pesaj», para enseñar a nuestros hijos como está indicado en el Libro Éxodo, XIII, 8: «…Y lo narrarás en aquél día a tu hijo«. Relatar para enseñar, aprender para continuar. Una reafirmación de profundo sentido ético y una significativa fe en el futuro: un compromiso con la continuidad. que refuerza la esperanza en nuevas redenciones, la confianza absoluta que «…este año somos esclavos, pero el próximo año seremos libres«.

«Matzá», el pan ácimo, el «pan de la pobreza», preferible a los sufrimientos de la esclavitud «… pues cada uno debe sentirse como que él mismo salió de Egipto«. El objetivo no era sólo salir de Egipto, sino consolidarse como pueblo libre dueño de su destino que lucha por esa libertad como principio universal.

«Maror», las hierbas amargas, que recuerdan la humillación y la injusticia: «…Recuerda lo que te hizo Amalek cuando saliste de Egipto». En la historia de Pesaj encontraremos no sólo un trozo accidental de la historia judía sino la esencia misma del drama y las peripecias de la existencia judía entre los pueblos, las persecuciones, las expulsiones, las masacres, los agravios.

LAS PERSECUCIONES

En el libro «Antisemitismo: Causas y Efectos«, de P.E. Grosser & E.G. Halperin, edición «Philosophical Library», Nueva York, 1978, los autores recopilan situaciones de expulsión, masacre, persecución de judíos e intentan un listado de los eventos de mayor trascendencia contra los judíos desde el comienzo del cristianismo hasta el Holocausto.

A simple vista, en la lista faltan muchos sucesos comos los pogromos de 1881, en la Rusia del Zar, que dieron comienzo a la emigración masiva a los Estados Unidos y a los primeros inmigrantes judíos en Palestina orientados a dedicarse a la agricultura – Jovevei Zion, Biluim – fundando colonias como Rishón Lezion, Zijrón Yaacov, Rosh Pina unos quince años antes de la convocatoria en 1897 del Primer Congreso Sionista en Basilea.

Faltan también los trágicos sucesos de Kishinev, entonces capital de Besarabia, en abril de 1903 y en octubre de 1905, que inspiraron las impactantes poesías de Bialik, el poeta nacional judío, «La Ciudad de la Matanza» y «En la degollación». Lamentablemente algunos fragmentos nos volvieron a la memoria hace una semanas atrás cuando el salvaje y cobarde atentado en el poblado Itamar en el que fueron degollados mientras dormían una niña de 3 meses junto a sus padres y dos de sus hermanos, uno de 4 y otro de 10 años de edad:

«… «Y quién grite «¡Venganza!», sea maldito
que venganza a la sangre de un niñito pequeño
no la pudo inventar ni Satán, por más empeño.»

Faltan también los sangrientos incidentes de la «semana Trágica» en Buenos Aires durante siete días del mes de enero de 1919, que dejaron más víctimas judías que los pogromos rusos arriba señalados. Faltan también las víctimas de la masacre de 1929 en Hebrón, 69 muertos, y los atentados durante la revuelta árabe de 1936 con 633 judíos muertos y 2,000 heridos.

La lista, que nos fue proporcionada por Dori Lustron, la incansable luchadora por la verdad de Israel recuerda unos 220 sucesos, la mayoría de ellos registrados en Europa, que incluyen 81 expulsiones, 46 pogromos (si bien el origen histórico de la palabra es de 1881, la lista incluye sucesos desde el año 1100 D.C.), 47 actos de masacre y ejecuciones públicas, 44 casos de conversiones forzadas, incendio de sinagogas y confiscación de propiedades.

RELATO REPETITIVO Y LECCIÓN PERMANENTE

El tiempo histórico del pueblo Judío es un repetitivo relato de odio, persecución, expulsión, matanza. Y es un continuo ejemplo de impulso de creación, esperanza de superación, anhelo de continuidad. En el máximo dolor, en el colmo de la desesperación y la injusticia, se eleva la llama judía de fortaleza y esperanza. En nuestros días, en vísperas de Pesaj – recordando un remoto momento de liberación – enfrentamos una candente contemporaneidad de deslegitimación, terrorismo y rancios odios. Y junto a ello seguimos siendo partícipes de un sostenido quehacer de creación, construcción, desarrollo.

«…Y muere José, y ascendió un nuevo Rey sobre Egipto que desconocía a José«, indica el relato. ¿Cómo pudo desconocer a alguien que había salvado a Egipto de la crisis económica que abatió a todos los pueblos vecinos? Algunos interpretan que no fue que lo desconoció, sino que no quiso recordarlo. El nuevo rey se apresura a inaugurar la primera campaña antisemita que registra la historia, y no en teoría sino en cruel práctica durante cuarenta años de esclavitud.

¿Cuántas veces en la historia de la humanidad se repite ideológica y materialmente este trágico proceso en el cual son rápidamente olvidados los judíos que dieron su ingenio, su experiencia, sus conocimientos, su vida, en pro de las culturas y las naciones extranjeras, y que en «reconocimiento y gratitud» por su fecunda actividad fueron perseguidos e inmolados ellos y sus hermanos, sus padres y sus hijos?

¿LABOR INCONCLUSA DEL SIONISMO?

Los precursores del sionismo tenían la plena convicción que logrando la normalidad política del Pueblo Judío en su propio Estado, libre y soberano, habría de concluir la anormalidad de las persecuciones y la matanza. Lamentablemente, aún no se ha logrado.

La dispersión fue nuestro destino, la diáspora nuestro territorio. ¿Existe un destino expreso en la historia judía? ¿Se desprende alguna lección de esta marcha orgullosa a través de los siglos sobreviviendo donde otros han desaparecido?

Por eso seguimos recordando «…lo que nos hiciera Amalek«. De aquí, sostienen algunos, también la razón de las cuatro copas de vino: para recordar las cuatro «liberaciones» que acabaron con el sometimiento a Babilonia, Persia, Grecia y Roma.

Relatar no es solamente recordar. Relatar es re-vivir, con-vivir un pasado acaecido para enriquecer nuestra cotidiana y rutinaria manera de existir, dar a conocer la historia para que el silencio no prevalezca sobre la sufrida historia vivida. Y hoy se agrega una permanente angustia por nuestra imagen internacional, desmerecida por los medios de comunicación que contemplan el asesinato de nuestros ciudadanos como hecho natural cuestionando la moralidad de nuestro derecho de autodefensa.

Por ello, es esta una historia palpitante, que a cada instante conjuga pasado y presente, con la enseñanza de una férrea ansiedad por delinear el futuro, orientada a impedir que episodios semejantes vuelvan a repetirse en cualquier lugar de la tierra.

Lic. Samuel Leillen – 3.4.2011

LISTA SELECTA DE 81 EXPULSIONES

1	250 C.E.	Canhage (Cartago ?)
2	325 C.E.	Jerusalem
3	415 C.E.	Alexandria
4	554 C.E.	Diocese of Clement (France)
5	561 C.E.	Diocese of Uzes (France)
6	612 C.E.	Visigoth Spain
7	642 C.E.	Visigothic Empire
8	653 C.E.	Toledo
9	855 C.E.	Italy
10	876 C.E.	Sens
11	1012 C.E.	Mayence
12	1181 C.E.	France
13	1276 C.E.	Bavaria
14	1290 C.E.	England
15	1291 C.E.	France
16	1306 C.E.	France
17	1348 C.E.	Switzerland
18	1349 C.E.	Heilbronn (Germany)
19	1349 C.E.	Hungary
20	1388 C.E.	Strasbourg
21	1394 C.E.	Germany
22	1394 C.E.	France
23	1422 C.E.	Austria
24	1424 C.E.	Fribourg & Zurich
25	1426 C.E.	Cologne
26	1432 C.E.	Savory
27	1438 C.E.	Mainz
28	1439 C.E.	Augsburg
29	1453 C.E.	Franconia
30	1453 C.E.	Breslau
31	1454 C.E.	Wurzburg
32	1456 C.E.	Bavaria
33	1485 C.E.	Vincenza (Italy)
34	1492 C.E.	Spain
35	1495 C.E.	Lithuania
36	1497 C.E.	Portugal
37	1499 C.E.	Germany
38	1514 C.E.	Strasbourg
39	1519 C.E.	Regensburg
40	1540 C.E.	Naples
41	1542 C.E.	Bohemia
42	1550 C.E.	Genoa
43	1551 C.E.	Bavaria
44	1555 C.E.	Pesaro
45	1559 C.E.	Austria
46	1561 C.E.	Prague
47	1567 C.E.	Wurzburg
48	1569 C.E.	Papal States
49	1571 C.E.	Brandenburg
50	1582 C.E.	Netherlands
51	1593 C.E.	Brunswick
52	1597 C.E.	Cremona, Pavia & Lodi
53	1614 C.E.	Frankfort
54	1615 C.E.	Worms
55	1619 C.E.	Kiev
56	1649 C.E.	Ukraine
57	1649 C.E.	Hamburg
58	1654 C.E.	Little Russia
59	1656 C.E.	Lithuania
60	1669 C.E.	Oran (North Africa)
61	1670 C.E.	Vienna
62	1712 C.E.	Sandomierz (Polonia)
63	1727 C.E.	Russia
64	1738 C.E.	Wurtemburg
65	1740 C.E.	Liule Russia
66	1744 C.E	Bohemia
67	1744 C.E.	Livonia
68	1745 C.E.	Moravia
69	1753 C.E.	Kovad (Lithuania)
70	1761 C.E.	Bordeaux
71	1772 C.E.	Russia
72	1775 C.E.	Warsaw
73	1789 C.E.	Alsace
74	1804 C.E.	Russian Villages
75	1808 C.E.	Russian Countryside
76	1815 C.E.	Lubeck & Bremen
77	1820 C.E.	Bremes
78	1843 C.E.	Austria & Prussia
79	1862 C.E.	United States – Area under General Grant’s Jurisdiction
80	1866 C.E	Galatz (Romania)
81	1919 C.E	Bavaria

Fuente: P.E. Grosser & E.G. Halperin, Anti-Semitism: Causes and Effects, New York: Philosophical Library, 1978

LISTA SELECTA DE 46 POGROMS:

1	1100 C.E.	Kiev
2	1188 C.E.	London & York
3	1244 C.E.	Oxford
4	1261 C.E.	Canterbury
5	1262 C.E.	London
6	1264 C.E.	Germany
7	1264 C.E.	London
8	1278 C.E.	Genoa (Spain)
9	1283 C.E.	Mayence & Bacharach (Germany)
10	1320 C.E.	Toulouse & Perpigon
11	1328 C.E.	Estella
12	1354 C.E.	Castile (Spain)
13	1368 C.E.	Toledo
14	1370 C.E.	Majorca., Penignon & Barcelona
15	1380 C.E.	Paris
16	1389 C.E.	Prague
17	1407 C.E.	Cracow
18	1463 C.E.	Cracow
19	1473 C.E.	Andalusia
20	1506 C.E.	Lisbon
21	1635 C.E.	Vilna
22	1648 C.E.	Poland
23	1664 C.E.	Lemberg
24	1671 C.E.	Minsk
25	1681 C.E.	Vilna
26	1682 C.E.	Cracow
27	1687 C.E.	Posen
28	1768 C.E.	Kiev
29	1801 C.E.	Bucharest
30	1850 C.E.	New York City
31	1871 C.E.	Odena
32	1887 C.E.	Slovakia
33	1897 C.E.	Kantakuzenka (Russia)
34	1898 C.E.	Rennes (France)
35	1899 C.E.	Nicholayev
36	1900 C.E.	Konitz (Prussia)
37	1902 C.E.	Poland
38	1904 C.E.	Manchuria, Kiev & Volhynia
39	1905 C.E.	Zhitomir (Yolhynia)
40	1919 C.E.	Prague
41	1920 C.E.	Munich & Breslau
42	1926 C.E.	Uzbekistan
43	1928 C.E.	Hungary
44	1929 C.E.	Lemberg (Poland)
45	1930 C.E.	Berlin
46	1933 C.E.	Bucharest

Fuente: P.E. Grosser & E.G. Halperin, Anti-Semitism: Causes and Effects, New York: Philosophical Library, 1978

LISTA SELECTA DE 47 CASOS DE MASACRES, HOGUERAS Y EJECUCIONES PÚBLICAS

1	638 C.E.	Toledo
2	1009 C.E.	Orleans
3	1012 C.E.	Rouen, Limoges & Rome
4	1021 C.E.	Rome
5	1063 C.E.	Spain
6	1095 C.E.	Lorraine
7	1096 C.E.	Hungary
8	1096 C.E.	Ralisbon
9	1096 C.E.	Northern France & Germany
10	1099 C.E.	Jerusalem
11	1140 C.E.	Germany
12	1146 C.E.	Rhine Valley
13	1147 C.E.	Belitz (Germany)
14	1147 C.E.	Wurzburg
15	1147 C.E.	Carenton, Ramenu & Sully (France)
16	1171 C.E.	Blois
17	1190 C.E.	Norfolk
18	1191 C.E.	Bray (France)
19	1209 C.E.	Beziers
20	1239 C.E.	London
21	1270 C.E.	Weissenberg, Magdeburg, Arnstadt, Coblenz, Singzig, and Erfurt
22	1285 C.E.	Munich
23	1308 C.E.	Strasbourg
24	1321 C.E.	Teruel
25	1348 C.E.	France & Spain
26	1349 C.E.	Worms, Strasbourg, Oppenheim, Mayence, Erfurt, Bavaria & Swabia
27	1377 C.E.	Huesca (Spain)
28	1399 C.E.	Posen (Poland)
29	1400 C.E.	Prague
30	1422 C.E.	Austria
31	1431 C.E.	Southern Germany
32	1449 C.E.	Toledo
33	1480 C.E.	Venice
34	1481 C.E.	Seville
35	1484 C.E.	Cuidad Real, Guadalupe, Saragossa & Teruel
36	1486 C.E.	Toledo
37	1488 C.E.	Toledo
38	1490 C.E.	Toledo
39	1491 C.E.	Astorga
40	1510 C.E.	Berlin
41	1539 C.E.	Cracow & Portugal
42	1556 C.E.	Sokhachev (Poland)
43	1637 C.E.	Cracow
44	1647 C.E.	Lisbon
45	1652 C.E.	Lisbon
46	1660 C.E.	Seville
47	1663 C.E	Cracow

Fuente: P.E. Grosser & E.G. Halperin, Anti-Semitism: Causes and Effects, New York: Philosophical Library, 1978

LISTA SELECTA DE 44 CASOS DE EXPROPIACIÓN, INCENDIOS DE SINAGOGAS Y CONVERSIONES FORZADAS

1	224 C.E.	Italy
2	351 C.E	Persia
3	357 C.E.	Italy
4	379 C.E.	Milan
5	418 C.E.	Minorca
6	469 C.E.	Ipahan
7	489 C.E.	Antioch
8	506 C.E.	Daphne
9	519 C.E.	Ravenna
10	582 C.E	Merovingia
11	628 C.E.	Byzantium
12	629 C.E.	Merovingia
13	633 C.E.	Toledo
14	681 C.E.	Spain
15	693 C.E.	Toledo
16	722 C.E.	Byzantium
17	897 C.E.	Narbonne
18	945 C.E.	Venice
19	1181 C.E.	England
20	1195 C.E.	France
21	1212 C.E.	Spain
22	1215 C.E.	Rome
23	1215 C.E.	Toulouse (France)
24	1218 C.E.	England
25	1231 C.E.	Rome
26	1236 C.E.	France
27	1240 C.E.	England
28	1240 C.E.	Spain
29	1240 C.E.	Austria
30	1240 C.E.	France
31	1242 C.E.	Paris
32	1255 C.E.	England
33	1267 C.E.	Vienna
34	1270 C.E.	England
35	1279 C.E.	Hungary & Poland
36	1292 C.E.	Italy
37	1298 C.E.	Franconia, Bavaria & Austria
38	1298 C.E.	Germany
39	1384 C.E.	Nordlingen
40	1391 C.E.	Castille, Toledo, Madrid, Seville, Cordova, Cuenca & Barcelona
41	1415 C.E.	Rome
42	1757 C.E.	Kamenetz
43	1915 C.E.	Georgia (U.S.A.)
44	1922 C.E.	Boston, MA