Nakba hecha a sí misma por los palestinos

Traducido para Porisrael.org por Dori Lustron

Los árabes de Palestina sufrieron una expulsión, al igual que decenas de millones en todo el mundo, incluidos los judíos. Pero los palestinos son los únicos que adoptaron un ethos de rechazo, auto-victimización, sufrimiento y muerte. Desde hace 70 años, la Nakba no es solo un recuerdo. Es el ethos, la identidad, el logro de toda la vida.

Cada muerte palestina es una pena, incluso aquellos que fueron asesinados el lunes. Esas fueron muertes innecesarias, parte de la cultura Nakba que los palestinos han estado adoptando durante 70 años.

Hubo una Nakba. Los árabes de Palestina sufrieron una expulsión. Decenas de millones en todo el mundo, incluidos los judíos, sufrieron una expulsión similar. Pero los palestinos son los únicos que han adoptado un espíritu de rechazo, autovictimización, sufrimiento y muerte. No están buscando su propio bien. Se han vuelto adictos a una Nakba que está completamente hecha a sí misma, desde sus inicios hasta el día de hoy.

La protesta del lunes estuvo dedicada a Jerusalén. Eso es interesante. Desde la ocupación en el año 638, Jerusalén estuvo, la mayor parte del tiempo, bajo el dominio musulmán. Nunca construyeron una capital allí. Ellos nunca celebraron la ciudad. Nada.

Jerusalén permaneció bajo el dominio árabe de 1949 a 1967. No hubo ocupación. Pero no establecieron el estado de Palestina, por lo que tampoco establecieron un capital. Dejaron Jerusalén como una ciudad marginal, destruida y abandonada. Hasta que Israel llegó. Y luego, solo entonces, recordaron cuánto les importa Jerusalén.

No comenzó el lunes. Musa Alami fue uno de los líderes más importantes de los árabes de Palestina bajo el mandato británico. Estudió en Gran Bretaña, fue comandante en jefe en el Mandato Británico, mantuvo conversaciones con David Ben-Gurion, era cercano al Nazi Haj Amin al-Husseini y fue miembro del Comité Superior Árabe. Como todos los demás miembros del liderazgo, Alami estaba en contra del Plan de Partición. Invitó al ejército jordano a invadir Israel para frustrar la existencia de un estado judío. Cuando la trama árabe fracasó y se creó el problema de los refugiados, Alami llamó al mundo árabe a comenzar los preparativos para una guerra contra la «entidad judía».

Alami, que provenía de una familia aristocrática rica, también intentó construir una granja agrícola cerca de Jericó para ayudar a los refugiados desesperados de alguna manera. El rey Abdullah asignó alrededor de 5,000 acres para el proyecto. Alami comenzó a cavar y se le unieron varias personas. Encontraron pozos.

Alami recaudó fondos y la iniciativa comenzó a tomar forma. Los refugiados encontraron trabajo y un sustento, y los cultivos agrícolas alimentaron a los hambrientos. La granja comenzó a prosperar. En las instalaciones, construyeron una piscina, una clínica, una escuela y alojamiento para cientos de huérfanos que encontraron refugio de su angustia. Se suponía que era un maravilloso modelo de rehabilitación, de conformidad con el mandato de la comunidad internacional y la misión asignada al Organismo de Obras Públicas y Socorro de las Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina en el Cercano Oriente (OOPS).

La próspera granja enfureció a los activistas públicos de los refugiados y a los líderes del mundo árabe, además de Abdullah. A pesar de las opiniones radicales de Alami, lanzaron una campaña de propaganda contra él, convirtiéndolo en un traidor que coopera con los sionistas. La rehabilitación de los refugiados se percibía, incluso en ese momento, como traición.

A fines de 1955, después de la incitación continua, cientos de alborotadores invadieron la granja de Alami, dejándola en ruinas. La llegada de policías jordanos impidió el asesinato y la violación.

Si queremos entender por qué los descendientes de los refugiados palestinos se han quedado en un estado de angustia, y por qué los alborotadores de Hamas destrozaron las tuberías de suministro de gas de la Franja, y por qué el mundo árabe no se ha molestado en rehabilitarse durante 70 años, y por qué los palestinos no pudieron establecer un estado y no tenían ninguna preocupación por Jerusalén, deberíamos regresar a los alborotadores de la granja Alami. Es la misma lógica. Desde hace 70 años, la Nakba no es solo un recuerdo. La Nakba es el ethos. Es la identidad. Es el logro de toda la vida.

La historia de Alami, como parte de la saga de los refugiados, aparece en el nuevo libro de Adi Schwartz y Einat Wilf «The Right of Return War», que se está publicando en estos días. El libro es una acusación, no solo contra la comunidad internacional, no solo contra los estados árabes, sino también contra Israel. Porque todos juntos han hecho posible que el monstruo conocido como el problema de los refugiados alcance dimensiones impactantes.

En los mismos años exactos en que la granja de Alami estuvo activa, de 1951 a 1955, se asignaron $ 200 millones (el equivalente a casi $ 2 mil millones de esos días) para proyectos de rehabilitación y desarrollo de refugiados. Solo se usaron $ 7 millones, el 3.5 %. No estaban interesados ​​en la rehabilitación. UNRWA, que fue creada para resolver el problema de los refugiados, se ha convertido en una agencia para la perpetuación de  ellos.

Los muertos del lunes son el producto de los pagos de Irán, una adicción a la ética de auto-victimización y autoengaño, y el fomento de la fantasía del retorno, también por parte del OOPS.

El derramamiento de sangre y el sufrimiento se pueden detener. El mundo libre debería dejar en claro a los palestinos: la paz, el bienestar y la prosperidad llegarán cuando dejen de soñar con la ruina, la destrucción y el retorno. Pero el mundo libre «condena a ambos lados», alentado por parte de la izquierda. Y los palestinos están pagando el precio.

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