A Moshé se le enseñan las leyes de la Vaca Roja, cuyas cenizas purifican a una persona que fue contaminada al ponerse en contacto con un cadáver.
Luego de 40 años de viajes a través del desierto, el pueblo de Israel arriba al desierto de Zin. Miriam fallece y el pueblo clama por agua. Di-s dice a Moshé que hable a una piedra y le ordene que de agua. Moshé se enoja con los rebeldes israelitas y golpea la roca. Fluye agua, pero Di-s le dice a Moshé que ni él ni su hermano Aarón ingresarán a la Tierra Prometida.
Aarón fallece en Hor Hahar y su hijo, Elazar, lo sucede en el puesto de Sumo Sacerdote.
Serpientes venenosas atacan el campamento israelita luego de otra manifestación de descontento en la cual la gente «habla contra Di-s y Moshé»; Di-s ordena a Moshé que coloque una serpiente de cobre sobre un palo alto, para que todo el que la observe sea curado. El pueblo canta una canción en honor al pozo milagroso que les proveyó agua en el desierto.
Moshé lidera al pueblo en las batallas contra los reyes Emoritas Sijón y Og (que buscan impedir el paso de Israel por sus territorios) y conquista sus tierras, que se encuentran al este del río Jordán.
¿PECO MOSHE?
Resulta difícil creer que Moshé, quien sólo vivía para cumplir la voluntad de Di-s y para ser su mensajero fiel ante el pueblo de Israel haya pecado de una manera tan burda, golpeando a la piedra en lugar de hablarle. Provocando que tanto él como su hermano Aarón, quien lo secundaba, murieran en el desierto y no entraran a la Tierra Prometida. En verdad, acá hay algo mucho más profundo. Moshé, Aarón y Miriam eran los líderes naturales de esa generación. Proféticamente sabían que en la Era Mesiánica los muertos resucitarían, entre ellos la Generación del Desierto, aquellos condenados a vagar cuarenta años por el pecado de los espías. Para que esa generación no se sintiera huérfana y desprotegida en ese día, Moshé y Aarón hicieron el sacrificio más grande que se les podía exigir: Renunciaron a entrar a la Tierra de Israel, para que con la llegada del Mesías pudieran levantarse entre los muertos en el desierto y guiar a su generación a Eretz Israel.
GUIMEL TAMUZ
El día tres de Tamuz (este año el martes 1 de julio) se cumple un nuevo aniversario del fallecimiento del Rebe Rabí Menajem Mendel Schneerson Ztz´´L. En su honor he aquí algunas de sus reflexiones:
JUTZPÁ
Una de las señales citadas por el Talmud como indicio de la inminente llegada del Mashíaj, es una generación notoria por su descaro y atrevimiento: “La jutzpá aumentará… los jóvenes avergonzarán a sus mayores… un hijo deshonrará a su padre, una hija se rebelará contra su madre…” Dado que estas señales ya se han cumplido todas, y más que cumplido, y aun la redención no ha llegado, sugiero que hagamos un uso positivo de la jutzpá con la que nuestra generación fue bendecida. Demandemos en forma atrevida a Di-s, sin vacilaciones, que dado que todos los plazos para la redención han pasado, El debe enviar inmediatamente al Redentor. Di-s ciertamente se complacerá con nuestra “audacia” y traerá la largamente esperada era de paz universal y perfección divina al mundo.
CRÍTICA
Si ves algo que necesita ser reparado y sabes cómo repararlo, entonces has encontrado una parte en el mundo que Di-s ha dejado para que tú la perfecciones. Pero si sólo ves lo que está mal y lo que es feo, entonces eres tú mismo quién necesita reparación.
EDUCACIÓN
En un árbol maduro, un corte aquí o una rama quebrada allá es de poca o ninguna consecuencia. Pero el rasguño más pequeño en la semilla, o la más mínima mella en el árbol joven, resulta en una deformidad irreversible, en una falla que las décadas por delante profundizarán en vez de borrar. Por lo tanto se requiere gran cuidado y vigilancia en la educación de los jóvenes. Los valores impartidos al niño deben ser impecables, libres de ni siquiera la más mínima y “perdonable” mancha.
EL HOLOCAUSTO
¿Qué mayor engreimiento, y qué mayor crueldad, puede haber que dar una “razón” para la muerte y tortura de millones de hombres, mujeres y niños inocentes? ¿Podemos presumir que una explicación, suficientemente pequeña para entrar dentro de los límites de la razón humana, pueda explicar un horror de tal magnitud? Sólo podemos conceder que hay cosas que están más allá del conocimiento limitado de la mente humana. No es nuestra tarea justificar a Di-s en esto. Sólo Di-s puede contestar por qué El permitió que sucediera. Y la única respuesta que aceptaremos es la inmediata y completa Redención que borrará para siempre el mal de la faz de la tierra y dará a luz la bondad intrínseca y la perfección de la creación de Di-s.
Están aquellos que argumentan que el Holocausto refuta la existencia de Di-s o Su providencia sobre nuestras vidas. Pero si hay algo que el Holocausto ha refutado definitivamente, es cualquier posible fe en una moralidad basada en el hombre. En la Europa de pre-guerra, era el pueblo alemán quien ejemplificaba la cultura, el avance científico y la moralidad filosófica. ¡Y ese mismo pueblo perpetró las más viles atrocidades conocidas en la historia de la humanidad! Por lo menos, el Holocausto nos ha enseñado que una existencia moral y civilizada es posible sólo a través de la creencia y la aceptación de la autoridad Divina… Pero la cosa más importante sobre el Holocausto no es cómo lo entendemos, ni tampoco cómo mantenemos la memoria de sus víctimas, sino qué hacemos al respecto. Si permitimos que el dolor y la desesperación nos desalienten de formar una nueva generación de judíos con un fuerte compromiso con su judeidad, entonces la “solución final” de Hitler se habrá cumplido, Di-s libre. Pero si reconstruimos, si criamos una generación orgullosa y comprometida con su judeidad, habremos triunfado. El Pueblo Judío ha sido tan seriamente diezmado que cada uno de nosotros vale, y vale el doble.
IDENTIDAD JUDÍA
El secreto de nuestra existencia está en que somos “un pueblo que mora solo” (Números 23:9), un pueblo que cree en un único Di-s, y vive su vida de acuerdo a la única Torá, que es eterna e incambiable. Nuestra independencia de pensamiento y conducta no es nuestra debilidad sino nuestra fortaleza. Sólo de esta forma podemos cumplir con nuestra función como nos fue impuesta por el Creador, es decir, ser “un reino de sacerdotes y una nación santa” (Éxodo 19:6), y una fuente de bendición para toda la humanidad.
LA TIERRA DE ISRAEL
Di-s le ha permitido al Pueblo Judío vivir como soberano en la Tierra Santa, el lugar de nuestros antepasados, la tierra prometida por Di-s a los judíos. Esta realidad pone una carga especial y un privilegio sobre los ciudadanos de Israel y sus gobernantes: preservar la integridad judía del país. Su sistema educativo debe estar fundado e inspirado por valores judíos y tradición judía para que sus ciudadanos crezcan para ser orgullosos guardianes de su herencia judía. En sus relaciones con otras naciones, aquellos responsables de representar su gobierno en asuntos externos deben sostener orgullosamente su orgullo judío y tradiciones. Esto ciertamente mejorará la estima con la que Israel será considerado…
(Extraído de www.es.chabad.org)
Te amo Israel y pido al Eterno te proteja y envie al Mesías pronto. Shalom.