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| martes octubre 26, 2021

Las declaraciones de gran alcance sobre religión del príncipe heredero saudí Mohammed Bin Salman anuncian nuevas reformas en el reino


Para conmemorar el quinto aniversario de la Visión 2030 de Arabia Saudita, el príncipe heredero de Arabia Saudita, Mohammed bin Salman, se sentó en una entrevista larga y completa con el periodista ‘Abdallah Al-Mudaifer. Emitida en varios canales saudíes, la entrevista se refirió a cuestiones políticas, económicas y sociales, y también incluyó declaraciones de gran alcance sobre el carácter religioso del reino saudí y las fuentes de su legislación. Bin Salman afirmó que la legislación debe basarse únicamente en estipulaciones explícitas del Corán y la Sunna del Profeta, al tiempo que las usa como una herramienta para desarrollar el país y adaptarlo a las necesidades de los ciudadanos y a las normas aceptadas internacionalmente. Rechazó la afirmación  que Arabia Saudita es un «estado wahabí» y aclaró que siempre es posible aplicar un razonamiento independiente ( ijtihad) en la interpretación de la sharia. «Si el jeque Mohammed bin ‘Abd Al-Wahhab se levantara de su tumba y viera que estamos comprometidos con su texto, mientras cerramos nuestras mentes al ijtihad , deificando así y exagerando [su significado], él sería el primero en oponerse a esto «, dijo bin Saman. Estas declaraciones de bin Salman reflejan un cambio significativo en la percepción de las relaciones religión-estado en el reino, lo que puede allanar el camino para nuevas reformas además de las que ya se han promulgado allí en los últimos años. [1]


El príncipe heredero saudí Mohammed bin Salman durante la entrevista (Fuente: Alarabiya.net, 27 de abril de 2021)

Mohammed Bin Salman: No somos wahabíes; Siempre es posible participar en Ijtihad

En la entrevista, bin Salman rechazó la afirmación que Arabia Saudita es un estado wahabí, es decir, sigue la percepción conservadora del erudito islámico del siglo XVIII Mohammed ‘Abd Al-Wahhab, socio del fundador del reino saudí Mohammed bin Sa’ud. Explicó que la interpretación del Islam del reino no se limita a las directivas de Mohammed bin ‘Abd Al-Wahhab, y que Arabia Saudita «no está comprometida» con ninguna escuela islámica específica de jurisprudencia, sino que sigue las cuatro escuelas islámicas sunitas canónicas: Hanbali , Shafi’i, Maliki y Hanafi. Añadió: «Estar comprometido con una sola escuela de pensamiento o con un solo erudito equivale a deificar a los seres humanos … Allah envió el Corán, y el Profeta lo implementó sobre el terreno, y el ijtihad está abierto por toda la eternidad.Si el jeque Mohammed Bin ‘Abd Al-Wahhab se levantara de su tumba y viera que estamos comprometidos con su texto, mientras bloqueamos nuestras mentes en la ijtihad , deificando así y exagerando [su significado], él sería el primero en oponerse esto «. [3]

Esta no es la primera vez que bin Salman rechaza la definición de Arabia Saudita como estado wahabí. En una entrevista del 2 de abril de 2018 con The Atlantic , dijo: «No hay wahabismo. No creemos que tengamos wahabismo». [4] Estas declaraciones de hecho se ajustan a la narrativa que Arabia Sauditaha estado adoptando durante años, especialmente desde los ataques del 11 de septiembre de Al-Qaeda en los Estados Unidos, 15 de  los perpetradores eran de Arabia Saudita. Los funcionarios sauditas a menudo han negado que el reino esté dominado por una ideología wahabí que fomenta el extremismo, y lo calificaron de una acusación falsa dirigida al reino por sus enemigos en un intento de manchar su reputación. Aclararon que Arabia Saudita es un estado salafista que sigue el Islam original del Profeta y sus compañeros, y desposa wasatiyya , es decir, el enfoque del camino intermedio en el Islam, que la Hermandad Musulmana también afirma respaldar. El rey Salman bin ‘Abd Al-‘Aziz, el padre del príncipe heredero, fue uno de los que se manifestaron en contra de la etiqueta wahabí. En 2010, mientras se desempeñaba como gobernador del distrito de Riad durante el reinado de su hermano, ‘Abdullah bin’ Abd Al-‘Aziz, afirmó que el término «wahabismo», que se utiliza de manera despectiva, no tiene nada que ver con el enfoque de Mahoma bin ‘Abd Al-Wahhab, que es un enfoque salafista. Bin al-Wahhab y sus seguidores, explicó, se adhirieron al Islam original del Profeta y sus compañeros, mientras que «wahabismo» es un término que fue acuñado para difamarlos como los inventores de una escuela separada de pensamiento religioso «. [5]

Después  que su declaración provocó varias respuestas en el Al-HayatA diario, bin Salman publicó un artículo en el periódico en el que reiteró su afirmación  que no hay escuela wahabí. Escribió: «Es un error afirmar que el término wahabí se parece [a los nombres de] las cuatro escuelas [del Islam sunita], porque esto implica que el jeque [Mohammed bin ‘Abd Al-Wahhab] fundó una nueva escuela, cuando de hecho, se basó en sus fatwas y opiniones religiosas en las cuatro escuelas [reconocidas] [del Islam]. Incluso la afirmación de que el wahabismo se ha convertido en otra faceta del salafismo es incorrecta, porque el salafismo correcto es la forma de vida de nuestros antepasados ​​justos, quienes estaban comprometidos con el Corán y la Sunna. El jeque Mohammed bin ‘Abd Al-Wahhab predicó el regreso a esta forma de vida. Contrariamente a la opinión que, lamentablemente, se sostiene ampliamente en la era moderna, Hago un llamado a los escritores e investigadores para que no se dejen llevar por aquellos que afirman que [no hay nada de malo en] usar el término wahabismo [y que esto] es solo una cuestión de terminología. Estas personas están olvidando que el verdadero objetivo de difundir este término es mancillar el salafismo correcto y puro, que no tiene mensajes que contradigan los presentados en el Corán y las directivas del profeta Mahoma. Además, varios elementos a quienes no les gusta la predicación de [Mohammed bin ‘Abd Al-Wahhab] ni lo que condujo a ella, es decir, el establecimiento de … el estado saudí … » [6]

Mohammed Bin Salman:  Haremos leyes basadas en directivas explícitas del Corán y la Sunna y de acuerdo con las normas internacionales

Bin Salman no fue suficiente con renunciar al wahabismo, sino que  también hizo otras declaraciones pragmáticas con respecto a la jurisprudencia y la legislación en Arabia Saudita, diciendo: «Las fatwas están sujetas a juicio de tiempo y lugar. Por ejemplo, si un jeque honorable emitió una fatwa hace 100 años, sin saber si el mundo es redondo o no, y sin tener conocimiento sobre los continentes, sobre tecnología, etc., su fatwa se basó en los datos y la información que tenía a su disposición, y en su comprensión del Corán y la Sunna. . Pero estas cosas han cambiado en nuestra situación actual. En última instancia, el Corán y la Sunna constituyen nuestra fuente de autoridad, como dije «.

El príncipe heredero agregó que, al confiar en la Sunna, es mejor seguir los hadices transmitidos por varias personas ( hadith mutawatir ), que son pocas pero cuya autenticidad está muy comprobada, y su interpretación está sujeta a ijtihad , según el tiempo. lugar y en la comprensión de su contenido. Añadió: » Nuestra constitución es el Corán. Fue, es y seguirá siendo por toda la eternidad. En asuntos sociales y personales, solo estamos obligados a implementar los textos que se mencionan explícitamente en el Corán. En otros palabras, no puedo llevar a cabo un castigo prescrito por la sharia a menos que esté respaldado por una referencia clara en el Corán o la Sunna. «Añadió:» Nuestro papel es asegurarnos  que las leyes legisladas en Arabia Saudita no violen el Corán y la Sunna … Además, debemos asegurarnos que estas leyes refuercen nuestros intereses y protejan la seguridad y los intereses de los ciudadanos » y ayudar en el desarrollo y la prosperidad del país. Con esto en mente, legislamos leyes que están en línea con las normas internacionales. Quieres que vengan turistas. Tu objetivo es tener 100 millones de turistas, para crear tres millones de puestos de trabajo. Pero si anuncia que inventó un nuevo [sistema legal] que no sigue las leyes reconocidas internacionalmente, esos turistas no vendrán «. [7]

Los mensajes de Bin Salman, entregados en árabe y transmitidos en varios canales saudíes, estaban claramente dirigidos a los saudíes, entre otros. Su declaración  que la legislación debe basarse en directivas coránicas explícitas y en hadices específicos , y en los intereses de los ciudadanos, aparentemente está destinada a preparar el terreno para futuras reformas y enmiendas legales. De hecho, pueden tener como objetivo preparar el terreno para la aprobación de un proyecto de ley sobre el estado personal que inició y presentó en febrero de 2021 junto con varios otros proyectos de ley, y que, dijo, tendrá en cuenta las tendencias legales modernas internacionales y, al mismo tiempo, cumplirá. con la sharia [8]Las declaraciones del ministro de Justicia saudí sobre estas reformas esperadas indican que la más significativa de ellas será la prohibición del matrimonio de menores, que prevalece en el reino[9] Una reforma en esta área será otra en una serie de reformas sociales que bin Salman ha estado avanzando e implementando bajo el gobierno de su padre, como las enmiendas legales que permiten a las mujeres conducir, [10] flexibilizando los requisitos de tutela para las mujeres, [ 11]   mejorar la situación de las mujeres divorciadas, [12] entre otras reformas.

Mohammed Bin Salman: El extremismo retiene el reino

En la entrevista, bin Salman también abordó el tema del extremismo y el terrorismo en Arabia Saudita y dijo que «el progreso es imposible mientras haya un pensamiento extremista en el reino», lo que frustra incluso el desarrollo y el crecimiento económicos. Señaló que la propia Arabia Saudita es un objetivo para las organizaciones extremistas y que «cualquiera que defienda la ideología extremista, incluso si no es un terrorista, es un criminal que debe ser procesado de acuerdo con la ley». [13]

Estas declaraciones del príncipe heredero, así como las expresiones de voluntad de entablar un diálogo con Irán y coordinar con los EE. UU., tienen como objetivo señalar a Occidente y especialmente a la nueva administración estadounidense que Arabia Saudita es un país pragmático y moderado y así destrozar su imagen como un estado rígidamente religioso que exporta terror y viola los derechos humanos, una visión que ha prevalecido en los medios estadounidenses, especialmente desde el asesinato del periodista disidente saudí Jamal Khashoggi. [14]

Los medios saudíes respaldan totalmente la posición de Bin Salman: «El mundo y la sociedad han cambiado»

Las declaraciones de gran alcance de Bin Salman recibieron pleno respaldo en el reino. El Consejo de Clérigos Mayores de Arabia Saudita emitió una declaración elogiando los pronunciamientos de bin Salman sobre la importancia del Corán y la Sunna para el reino, ignorando lo que dijo sobre el wahabismo o las fuentes de legislación del reino. [15]   Las declaraciones del príncipe heredero sobre estos temas probablemente desagradaron a algunos clérigos saudíes, incluidos los clérigos cercanos al régimen, pero es poco probable que los denuncien en público, dada la mano de hierro que bin Salman ha estado empleando contra sus críticos, incluidos los religiosos del establishment

Los medios de comunicación estatales sauditas publicaron muchos artículos alabando las declaraciones de bin Salman. El columnista Saleh ‘Abdallah Al-Muslim escribió en el diario Al-Madina : «El príncipe [bin Salman] habló de deificar a la gente y señaló que no somos wahabíes pertenecientes a [la’ escuela ‘de] Mohammed Al-Wahhab … [De hecho], Al jeque bin ‘Abd Al-Wahhab seguramente le hubieran disgustado algunas, o incluso la mayoría, de las fatwa que tenemos hoy, ¡y la mayoría de las acciones de los seguidores de las ideologías extremistas destructivas!  Hanbali, Shafi’i, Maliki y Hanafi,  creen en todas las escuelas que no contradicen el Corán en primer lugar, así como la Sunna [del Profeta] Mahoma… [Bin Salman] es un estadista y comandante de primer orden. Habló con confianza y estamos orgullosos de sus declaraciones y percepción y del hecho de que [él] restauró [la comprensión correcta de estos temas] «. [16]

La escritora liberal Wafa Al-Rashid, que a menudo ha pedido la separación del estado y la religión, [17]   escribió en su columna del diario Al-Watan : «El mundo y la sociedad han cambiado. Las revoluciones científica e industrial han cambiado a la humanidad y cultura [global]. El estado moderno se ha convertido en la única vía [para manejar los asuntos] de los individuos y de la sociedad. En resumen, la construcción de una civilización global unificada obliga a los musulmanes a comprender que es imposible vivir basándose en la lógica de Al-Wala wal-Bara [18] y la división [del mundo] en Dar al-Islam y Dar al-Harb . [19]La jurisprudencia no puede ser llevada a cabo por un particular y no puede limitarse a una sola escuela, sino que debe [llevarse a cabo] en un marco público anclado en la ley estatal. También debe estar abierto a todas las escuelas, opiniones e interpretaciones religiosas, para hacer frente a los desafíos de la época » [20].

Las declaraciones de Bin Salman recuerdan a los llamamientos del presidente egipcio ‘Abd Al-Fattah Al-Sisi a la revolución religiosa

Las sorprendentes declaraciones de Bin Salman se hacen eco de los repetidos llamamientos del presidente egipcio ‘Abd Al-Fattah Al-Sisi para una «revolución religiosa» en Egipto y sugieren una posible coordinación entre los dos líderes. Desde que asumió el cargo, Al-Sisi ha estado tratando de obtener la ayuda de los clérigos egipcios, en particular Al-Azhar Sheikh Ahmad Al-Tayyeb, para promover una revolución religiosa para combatir el extremismo que impera en el país. Su objetivo es lograr esto renovando el discurso religioso y respaldando una lectura ilustrada y moderna del Corán y la Sunna. Sin embargo, Al-Tayyeb y Al-Azhar bajo su liderazgo, se han negado obstinadamente a cooperar con esta iniciativa del régimen.

En la ceremonia anual de 2018 que marca el cumpleaños del Profeta Mahoma, Al-Sisi dijo: «Hago un llamado a nuestros intelectuales y clérigos para que inviertan más esfuerzos en su papel de [promover] la iluminación. Hagamos avanzar los elevados valores que el Islam y el Profeta animarnos [a adoptar], que promueven el trabajo, la construcción y la ilustración, y utilizarlos para enfrentar a los que llaman al extremismo y al terror. A pesar de los esfuerzos [ya realizados] por estos clérigos e intelectuales y su papel central en esta campaña ideológica y cultural , los exceptuamos [para que hagan] más esfuerzos en esta área, con el fin de reinterpretar nuestra herencia ideológica de una manera realista e ilustrada. [Seleccionemos] de esta rica herencia lo que nos sirva en esta época, se adapte al espíritu del envejece e ilumina el camino hacia un futuro brillante para nuestra patria,nuestra nación y nuestras generaciones venideras … «[21]

Los llamamientos de Al-Sisi para reformar el discurso religioso, y la negativa de Al-Tayyeb a prestar atención a estos llamamientos, han provocado un conflicto público de años entre ellos. Sorprendentemente, pocos días después de la entrevista de bin Salman y sus declaraciones sobre las fuentes de la legislación islámica, Al-Tayyeb habló en contra del estancamiento de la herencia islámica y a favor de su renovación. Algunas de sus declaraciones también fueron citadas en su página de Twitter. Dijo: «La renovación constante asegura que el Islam siga siendo una religión vital y dinámica que difunde la justicia y la igualdad entre las personas. El llamado a santificar la herencia jurisprudencial y tratarla como igual a la sharia islámica».[en sí] conduce al estancamiento de la jurisprudencia islámica moderna debido a elementos que insisten en adherirse, de manera literal, a antiguas normas que se consideraron innovadoras en su día ” [22].


Uno de los tweets de Al-Tayyeb: «La renovación constante asegura que el Islam siga siendo una religión vital y dinámica»

Estas declaraciones de Al-Tayyeb pueden indicar un cambio en su actitud hacia la renovación del discurso islámico, al que se opuso anteriormente. Su aparición en este momento también puede reflejar una conexión con las declaraciones de Mohammed bin Salman, y quizás incluso la coordinación entre Al-Tayyeb y bin Salman. [23]

 

* Y. Yehoshua es Vicepresidente de Investigación y Director de MEMRI Israel.


[1] En la entrevista, bin Salman también entregó otros mensajes pragmáticos, por ejemplo cuando dijo que Arabia Saudita quiere buenas relaciones con su vecino Irán y que está de acuerdo con la administración Biden en el 90% de las cuestiones. Al-Sharq Al-Awsat (Londres), 28 de abril de 2021. Vea el clip de MEMRI TV No. 8808, «Príncipe heredero de Arabia Saudita Mohammed Bin Salman Al Saud: Estamos de acuerdo con la administración de Biden en el 90% de los problemas; China, Rusia e India son Socios estratégicos de Arabia Saudita; no aceptaremos interferencias en nuestros asuntos internos « , 27 de abril de 2021.

[2] Esto se opone a la percepción tradicional de que «las puertas del ijtihad están cerradas», es decir, que la aplicación del razonamiento independiente en la interpretación de la sharia en el Islam sunita terminó en el siglo X.

[4] Theatlantic.com, 2 de abril de 2018.

[5] El ex príncipe heredero saudí Naif bin ‘Abd Al-‘Aziz, quien fue ministro del interior bajo el rey’ Abdullah, también dijo que el reino saudí es un estado salafista sunita cuya constitución es el Corán y la Sunna del Profeta, al tiempo que enfatiza que » El wahabismo no es una escuela de pensamiento «y que» no existe el wahabismo «(Al-Madina, Arabia Saudita, 30 de septiembre de 2011). Una declaración similar se le atribuye al propio bin Sa’ud, el fundador y primer rey del reino saudí, como se indica en un artículo de Al-Riyadh titulado «El fundador: nos llaman wahabíes … [pero] estas son afirmaciones falsas que se han convertido [Wahabismo] en una quinta escuela [del Islam] «(Al-Riyadh, Arabia Saudita, 24 de septiembre de 2016).

[6] Al-Sharq Al-Awsat (Londres), 17 de marzo de 2010 ; Al-Hayat (Londres), 28 de abril de 2010. Véase el Despacho especial núm. 2953 de MEMRI, «El príncipe saudí Salman: el término ‘wahabí’ fue acuñado por los enemigos de Arabia Saudita» , 13 de mayo de 2010.

[8] Al-Sharq Al-Awsat (Londres), 9 de febrero de 2021.

[9]  Al-Riyadh (Arabia Saudita), 9 de febrero de 2021.

[11]  Ver Serie de Investigación y Análisis de MEMRI No. 1316 – El Real Decreto de Arabia Saudita que flexibiliza los requisitos de tutela para las mujeres y sus respuestas en Arabia Saudita – 2 de junio de 2017.

[12] ‘Okaz (Arabia Saudita), 15 de febrero de 2018.

[14] Un informe de inteligencia estadounidense reciente evaluó que bin Salman ordenó «capturar o matar» al disidente pro-MB Khashoggi en la embajada saudí en Estambul en octubre de 2018 (Edition.cnn, com, 26 de febrero de 2021).

[15] ‘Okaz (Arabia Saudita), 29 de abril de 2021.

[16] Al-Madina (Arabia Saudita), 2 de mayo de 2021.

[17] Véase el Despacho Especial de MEMRI No. 8918, – El llamado de un columnista saudita a la separación del estado y la religión desata un debate público – 3 de septiembre de 2020.

[18] Un principio musulmán que ordena la lealtad a los musulmanes y la renuncia a los no musulmanes.

[19] Dar al-Islam (la Morada del Islam) se refiere a los países bajo dominio islámico, mientras que Dar al-Harb (la Morada de la Guerra) se refiere a países que no están bajo el dominio islámico, que deben ser conquistados mediante la jihad armada.

[20] Al-Watan (Arabia Saudita), 2 de mayo de 2021.

[22] Twitter.com/alimamaltayeb, Al-Yawm Al-Sabi ‘(Egipto), 30 de abril de 2021.

[23] Las declaraciones de Bin Salman definitivamente provocaron muchas reacciones en los medios egipcios. El presentador de medios egipcios ‘Amr Adib, por ejemplo, calificó las declaraciones de bin Salman de «valientes» y agregó: «Si hubiéramos escuchado estas declaraciones hace varios años, no hubiéramos creído que pudieran ser pronunciadas en la sociedad saudí» (Arabic.cnn.com, 1 de mayo de 2021). El presentador de medios Ibrahim ‘Issa tuiteó que las afirmaciones de bin Salman sobre seguir hadices transmitidas a través de una serie de cadenas de narraciones fiables y sobre’ bin ‘Abd Al-Wahhab eran «una innovación genuina y valiente que tendrá un impacto significativo en la realidad de los árabes. y de la humanidad en su conjunto «(Twitter.com//ibrahim_3eissa, 28 de abril de 2021).

Traducido para Porisrael.org y Hatzadhasheni.com  por Dori Lustron

 
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