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| domingo abril 14, 2024

Los drusos en Israel


https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Flickr_-_Israel_Defense_Forces_-

Las protestas en Israel no son nada nuevo, pero las de los Altos del Golán en junio fueron diferentes.

El gobierno, como parte de su programa de energía limpia, había designado los Altos del Golán para proyectos de turbinas eólicas. Cuando comenzó la construcción en junio, los drusos del Golán estallaron en protestas masivas, atrayendo el apoyo de sus correligionarios en Galilea y el Monte Carmelo. Líderes políticos y religiosos drusos acudieron al lugar, diciendo que los proyectos estaban invadiendo tierras drusas y amenazando su forma de vida agraria. La Sociedad Israelí para la Preservación de la Naturaleza también apoyó las protestas; El Golán es una ruta de tránsito para la migración de aves entre Europa y África y las turbinas podrían matar a las aves.

Mientras la prensa israelí encabezaba la “protesta de las turbinas”, el gobierno del Primer Ministro Netanyahu suspendió temporalmente la construcción. Pero mientras tanto, las turbinas han dado energía a lo que tradicionalmente era la minoría silenciosa de Israel.

¿Quiénes son los drusos?

 

Los drusos, un grupo minoritario étnico y religioso de habla árabe, viven tradicionalmente en zonas montañosas de Siria, Líbano, el norte de Israel y el norte de Jordania. Siguen una fe monoteísta distinta, que es una rama del chiísmo ismailí y que comparte muchos profetas y principios con las otras religiones abrahámicas. Aunque son una pequeña minoría, han desempeñado papeles destacados en la política interna de cada país, manteniendo silenciosamente su propia identidad cultural en sus propias regiones.

 

En Israel, se estima que la comunidad drusa asciende ahora a 150.000 personas, alrededor del 1,6% de la población de Israel. La mayoría de la comunidad, que se remonta a la Guerra de Independencia de 1948, tiene una orgullosa tradición de servicio en el ejército israelí y de identificación con el Estado de Israel. Los drusos han servido con distinción tanto en el servicio militar como en el civil, con muchos generales, embajadores, miembros de la Knesset y ministros del gobierno drusos. Y, sin embargo, enfrentan cuestiones sin resolver sobre su lugar en el orden político y social, un reflejo de dilemas israelíes más amplios.

 

Además, algunos jóvenes drusos con antecedentes en las FDI buscaron formas de ofrecerse como voluntarios para defender a sus hermanos en Siria. Esto reflejó temores reales entre todos los grupos étnicos y religiosos minoritarios de Oriente Medio ante el ascenso de las organizaciones yihadistas islamistas. Las acciones de ISIS (imposición de impuestos jizyah a las minorías, deportación de cristianos y acciones genocidas contra la minoría yazidí en Irak) levantaron la sombra de una amenaza existencial. La reacción drusa en Israel se hace eco, pues, de los temores típicos de los grupos minoritarios, que recuerdan el período de “prueba” (al-mihnah) del siglo XI, cuando el séptimo califa fatimí declaró en El Cairo una guerra de exterminio contra los drusos, acusados ​​de apostasía, que duró siete años y condujo a la destrucción de comunidades como las de Alepo y Antioquía (en la actual Turquía).

 

Aún así, estos actos de solidaridad se mantuvieron dentro del sistema establecido por Israel. El liderazgo espiritual druso bajo el mando del jeque Tarif se reunió con altos funcionarios israelíes, incluido el primer ministro y el jefe de personal de las FDI, para pedirle a Israel que defendiera a los drusos en el Golán sirio. También lideraron un intenso esfuerzo para persuadir a Rusia de que ayudara a proporcionar ayuda humanitaria y de otro tipo. Al mismo tiempo, la comunidad sí recordó que allá por 1954, cuando el régimen de Adib Shishakli en Damasco lanzó una violenta campaña militar contra los drusos, Israel decidió no intervenir, a pesar de las súplicas de los líderes drusos de Israel.

El estallido del levantamiento en Siria condujo a una creciente integración –aunque instrumental– de los drusos del Golán en la sociedad israelí y al abandono de las narrativas antiisraelíes. Paralelamente, condujo a la movilización popular de los drusos en Israel, primero en apoyo a sus hermanos en Siria y ahora en auténtica solidaridad con la protesta drusa en el Golán.

 

Las reacciones a la ley de nacionalidad de 2018 deben verse desde la misma perspectiva. Los drusos en Israel ven esa legislación como un desafío a la firme relación que han construido con Israel y como un intento de excluirlos del ámbito público, provocando una crisis de confianza sin precedentes. Pero también es un momento en el que su capacidad para actuar –dentro del consenso israelí y sin violar sus reglas– les empodera potencialmente para desempeñar un papel más allá de su peso demográfico.

 

Hasta ahora, la “protesta de las turbinas” ha demostrado una vez más la intensa solidaridad de las comunidades drusas en toda la región, reaccionando ante las amenazas percibidas a su existencia o su espacio. Quizás sea una señal de la integración definitiva de la comunidad en la cultura política un tanto conflictiva de Israel que esta solidaridad se manifieste en protestas políticas bastante ruidosas.

 
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