Traducido para Porisrael.org por Yetty Blum
Para un observador objetivo, la crisis que estalló después de un sangriento ataque terrorista cerca del Monte del Templo de Jerusalén no tiene sentido.
Tres terroristas árabes usaron armas que habían contrabandeado hasta el complejo el 14 de julio para matar a dos policías israelíes, los cuales resultaron ser drusos en lugar de judíos. En respuesta, las autoridades israelíes instalaron detectores de metales para evitar la repetición del crimen. La reacción de los palestinos fue la indignación general, el terror -incluyendo el asesinato el pasado viernes de tres miembros de la familia israelí en Halamish- y disturbios masivos si las máquinas ofensivas no fueran retiradas inmediatamente. En última instancia, Israel decidió el lunes descartar los detectores de metales a favor de «medidas de seguridad basadas en tecnologías avanzadas».
¿Cómo puede ser que poner los detectores de metales para proteger un lugar sagrado sea considerado un casus belli por lo que podría, si el conflicto se intensificara de la forma en que los disturbios musulmanes prometieron, conducir a una nueva guerra santa?
La respuesta es que no se trata de detectores de metales. Se trata de algo mucho más grande: el derecho de los judíos a estar en Jerusalén.
Esta no es otra variación en el tema habitual sonado por los críticos de Israel sobre la violación de los derechos de los palestinos. Por el contrario, Israel no cambió el statu quo en el Monte del Templo, que niega a los judíos el derecho de orar en el lugar más sagrado del judaísmo. El waqf islámico quedó a cargo de las mezquitas de Jerusalén, incluido el Al-Aqsa del Monte del Templo inviolado.
Tampoco fue discriminatoria la nueva medida de seguridad. Cualquier judío o no judío que desee entrar en la plaza del Muro Occidental debajo del recinto del Monte del Templo también debe pasar por la seguridad, incluyendo detectores de metales. Lo mismo sucede a los musulmanes que desean entrar en los lugares sagrados de La Meca durante sus peregrinaciones anuales.
Entonces, ¿Qué es exactamente todo esto?
Durante un siglo, los líderes árabes palestinos han estado jugando la carta de «Al-Aqsa está en peligro». Los gritos que los judíos estaban buscando destruir las mezquitas o de alguna manera dañar los derechos musulmanes llevaron a una serie de pogroms contra los judíos, incluyendo los disturbios de 1929 en que los judíos fueron masacrados en Hebrón. Pero el llamamiento a la guerra santa no es sólo un vestigio de los horrores del pasado lejano y la influencia del simpatizante nazi Haj Amin al-Husseini, el mufti de Jerusalén que incitó a esos disturbios.
El presidente de la Autoridad Palestina (AP), Mahmoud Abbas, dijo que los declaraciones inflamatorias ayudaron a incitar a la llamada «intifada de los puñales» en los últimos años al afirmar que los judíos iban a dañar las mezquitas. Abbas, y no sólo sus rivales de Hamas u otros islamistas violentos, llamaron a los palestinos a resistir la presencia judía en Jerusalén. Fue Abbas quien dijo que «los pies judíos malolientes» no deberían profanar los lugares santos.
Los motivos de Abbas eran cínicos, ya que agitaba la sangrienta bandera de la guerra santa para competir con sus enemigos políticos. Pero el impacto de sus declaraciones puso en tela de juicio la noción -tan frecuente en la izquierda judía- de que un acuerdo de paz podría alcanzarse fácilmente si Israel tuviera la voluntad de intentarlo. Su retórica trató de recordar a los palestinos que el conflicto no estaba sobre fronteras o asentamientos, sino algo mucho más básico: una guerra religiosa que ordena la oposición árabe a la presencia judía.
Esta es la razón por la que la Autoridad Palestina tiene tantos problemas para fomentar las luchas en agencias de las Naciones Unidas como la UNESCO, con la intención de negar los lazos judíos o los derechos a los lugares sagrados, incluso aquellos que son evidentemente prueba de la historia judía
Esa es también la razón por la cual los detectores de metal, ahora eliminados, eran simplemente el último pretexto para la violencia árabe, con la intención de hacer notar que los judíos no deberían simplemente no tener voz sobre el Monte del Templo, pero no tienen derecho a estar allí.
Los disturbios y los ataques terroristas fueron sólo un juego de poder más destinado a recordar al mundo que la única solución que los palestinos aceptarán en última instancia es aquella en la que los judíos están excluidos. Mientras este sea su objetivo, no es Al-Aqsa que está en peligro, sino cualquier esperanza de paz.
Jonathan S. Tobin es editor de opinión de JNS.org y escritor contribuyente para National Review.
Complicadisimo. No de entender sino de arreglaf