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| lunes enero 18, 2021
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La batalla política por el control de Jerusalem Este

La carrera por ganar influencia en los lugares sagrados musulmanes en Jerusalem, luego de que varias naciones árabes firmaran tratados de paz con Israel, genera preocupación en Jordania, que teme ser marginado al tiempo que Turquía intenta intervenir y reafirmar su papel como defensor de la causa palestina


Jerusalen
Durante un paseo por la Ciudad Vieja de Jerusalem, o un paseo por los barrios árabes de Jerusalem Este, uno no puede dejar de notar las banderas turcas que cuelgan fuera de las tiendas y encima de las casas, así como la afinidad y la cálida bienvenida que se brinda a los turistas turcos que visitan la ciudad santa.
Otro signo de la creciente influencia turca entre los palestinos es la disponibilidad y abundancia de productos turcos en los mercados de Jerusalem Este y en todos los territorios palestinos.
La presencia turca en Jerusalem Este es muy visible. Esto no sólo preocupa a Israel, sino que también es motivo de preocupación para los llamados estados árabes moderados, ya que el presidente turco, Recep Tayyip Erdogan, continúa defendiendo la causa palestina, lo que se suma a la creciente popularidad de Turquía entre los palestinos.

Palestinos enarbolan una bandera turca durante una manifestación cerca de la mezquita de Al-Aqsa en Jerusalem.

Palestinos enarbolan una bandera turca durante una manifestación cerca de la mezquita de Al-Aqsa en Jerusalem.
(AFP)
Turquía, Jordania y los países árabes que han normalizado las relaciones con Israel en los últimos meses están trabajando juntos para posicionarse para llegar a un acuerdo con Israel por el control de los lugares sagrados musulmanes de Jerusalem. El país que obtiene el control de los lugares sagrados mejora su posición en el mundo musulmán.
Los lugares sagrados, sobre todo el complejo de la mezquita de Al-Aqsa, están actualmente bajo la custodia del Reino Hachemita de Jordania a través del Waqf islámico de Jerusalem. Esto está consagrado en el tratado de paz firmado en 1994 entre Israel y Jordania.
En los últimos años, un gran número de visitantes turcos a Jerusalén Oriental han venido con el objetivo principal de rezar en la Mezquita Al-Aqsa.

La mezquita Al Aqsa reabrió sus puertas.

La mezquita Al Aqsa, el lugar sagrado para los musulmaes que visitan cada vez más los turistas turcos.
(Reuters)
La Agencia de Cooperación y Coordinación de Turquía (TIKA) opera en Jerusalem Este, Cisjordania y la Franja de Gaza, inyectando millones de dólares en proyectos de ayuda, socorro y caridad. La agencia dijo en un comunicado que el enfoque principal de sus proyectos es la restauración de sitios islámicos y humanitarios.
Ahmed al-Burai, analista de Oriente Medio con sede en Estambul y profesor de la Universidad Aydin de Estambul, dice que es importante que Turquía tenga presencia en Jerusalem.
“En principio, Turquía considera la causa palestina como una de sus principales misiones en el Medio Oriente, y especialmente después de la llegada del actual gobernante Partido AK [Partido Justicia y Desarrollo] y el presidente Erdogan, la causa palestina está a la vanguardia de sus prioridades”, señaló Burai.
El analista consultado para este artículo cree que nadie debe dudar de las intenciones de las actividades turcas en la ciudad, que están destinadas a preservar la identidad islámica de Jerusalem y ayudar a los residentes palestinos de la ciudad.

Turistas turcos en la Ciudad Vieja de Jerusalem en febrero.

Turistas turcos en la Ciudad Vieja de Jerusalem.
(The Media Line)
Los observadores creen que Turquía tiene reclamos históricos de custodia de los lugares sagrados, y que Erdogan tiene motivos ocultos, como sueños de revivir el califato otomano.
“Para Turquía es un tema integral, particularmente Jerusalem es esencial como uno de los lugares sagrados para los musulmanes, y debido al Califato y el legado del Imperio Otomano”, dice Burai.
“Turquía tiene un compromiso con Jerusalem. Es por eso que están enviando grupos allí, ya sea en términos de educación, donaciones para apoyar al pueblo de Jerusalem o para preservar la herencia del Imperio Otomano, y para mantener su presencia allí y no darle una oportunidad a la ocupación para borrar el legado musulmán en la ciudad ”, dice, destacando su preocupación por la judaización de muchos sitios en Jerusalem.

Un oficial de la Policía de Fronteras se encuentra al lado de un residente musulmán local en Jerusalem Este

Un oficial de la Policía de Fronteras al lado de un residente musulmán en Jerusalem Este.
(Reuters)
Hay Eytan Cohen Yanarocak, investigador del Centro Moshe Dayan de Estudios del Medio Oriente de la Universidad de Tel Aviv, dice que Turquía se ve a sí misma como el estado sucesor del Imperio Otomano.
“El liderazgo en Ankara atribuye gran importancia a todos los territorios donde alguna vez gobernaron los otomanos. Sin embargo, dada la importancia religiosa de Jerusalem y su importancia para el Islam político, esta presencia se está volviendo aún más significativa en comparación con otras regiones”, dice.
Yanarocak agrega que el reciente acercamiento entre Israel y algunos gobiernos árabes ha disminuido el papel de Ankara.
“Recientemente, el monopolio mencionado anteriormente de Turquía de tener la única relación normal con Israel se desvaneció con los Acuerdos de Abraham. Especialmente la apertura del espacio aéreo saudí a aviones israelíes y extranjeros que vuelan a Israel”, señala.
Jordania ha sospechado durante algún tiempo de las actividades de Turquía en Jerusalem Este, y específicamente de aquellas alrededor del Noble Santuario de la Mezquita Al-Aqsa, argumentando que amenaza la tutela hachemita de los lugares sagrados musulmanes en la ciudad.
Veintiséis años después de la firma de su histórico tratado de paz, las relaciones de Jordania con Israel siguen siendo inestables. El Tratado de Wadi Araba, que se firmó el 26 de octubre de 1994, puso fin formalmente a décadas de guerra entre los dos vecinos. El académico jordano Dr. Labib Kamhawi dice que el papel de Jordania en la ciudad corre el riesgo de cambiar.

El rey Hussein de Jordania, el presidente estadounidense Bill Clinton y el primer ministro Yitzhak Rabin en la firma del tratado de paz en la Casa Blanca, el 25 de julio de 1994.

El rey Hussein de Jordania, el presidente estadounidense Bill Clinton y el primer ministro Yitzhak Rabin en la firma del tratado de paz en la Casa Blanca, el 25 de julio de 1994.
(Archivo)
Kamhawi dice que la tutela hachemita de los sitios islámicos y cristianos de Jerusalem deriva su existencia del acuerdo de 1994 entre Jordania e Israel. “Este acuerdo indicó en una de sus cláusulas que Israel enfatiza el papel de Hashemi en la custodia de los lugares sagrados. Esto significa que la base de la legitimidad de este discurso se basa en Israel y no en el Islam, o que es una tutela religiosa basada en factores religiosos”, dice.
Este es el peligro, dice Kamhawi, que es lo que preocupa a Jordania y su monarquía con respecto al acercamiento israelí-saudí, y los acuerdos de normalización entre Israel, los Emiratos y Marruecos.
“Israel acordó que la custodia de los lugares santos es un derecho para Jordania, que puede retirarse del reino de acuerdo con sus intereses. Todo depende de intereses políticos”, señala Kamhawi.
La cuestión de Jerusalem es uno de los aspectos más difíciles del conflicto palestino-israelí. Israel anexó la ciudad después de la Guerra de los Seis Días de 1967, una medida nunca reconocida por la comunidad internacional.
“El tema de la custodia es delicado para los hachemitas porque afecta su legitimidad religiosa”, dice Kamhawi. Pero se está llenando de gente, después de los acuerdos de normalización entre Israel y varios estados árabes, y los expertos señalan que Jordania tiene más países compitiendo con él por la gestión de los sitios islámicos en la ciudad santa.
 

Firma de los tratados de paz con Emiratos Árabes Unidos y Bahrein en la Casa Blanca.

La firma de los tratados de paz con Emiratos Árabes Unidos y Bahrein en la Casa Blanca abrió también el interrogante sobre el control de Jerusalem Este.
(GPO)
Incluso Arabia Saudita, que no ha normalizado las relaciones con Israel, tiene la mira puesta en controlar los sitios islámicos en la ciudad. Tras su acuerdo de normalización con Israel, Marruecos también se unió al grupo de estados árabes que quiere reclamar el control de los sitios islámicos de Jerusalem.
“Marruecos tiene una puerta especial en Jerusalem llamada puerta marroquí, como país y como personas tienen fuertes lazos con la ciudad”, dice Burai.
El rey Mohammed VI de Marruecos es el jefe del Comité Al-Quds (Jerusalem), formado en 1975, y su presidente fue asignado al entonces rey de Marruecos, Hassan II. Después de su muerte en 1999, esto pasó a su hijo, el rey Mohammed VI.
“El rey marroquí se llama a sí mismo el Comandante de los Fieles también, ya que estos títulos religiosos les dan a estos reyes legitimidad divina para continuar su gobierno. Dicen que su juicio tiene un carácter religioso y que no deben ser cuestionados”, añadió Burai.
Las críticas también están dirigidas contra los Emiratos Árabes Unidos, no sólo por establecer relaciones diplomáticas con Israel, sino también por lo que muchos palestinos describen como actividades «sospechosas» en la Ciudad Vieja de Jerusalem.
El jeque Kamal Khatib, líder adjunto del Movimiento Islámico en Israel, dijo que los Emiratos Árabes Unidos tienen un antiguo papel en «alterar los derechos de palestinos y musulmanes en Al-Quds Al-Sharif», el término árabe para Jerusalem.
Khatib es un duro crítico de los Emiratos que acusa a Mohammad Dahlan –un rival del presidente palestino Mahmoud Abbas, que fue expulsado de Cisjordania en 2011 debido a una disputa con Abbas– de ayudar a los Emiratos a hacer negocios inmobiliarios en el este de Jerusalem.

Mohammad Dahlan en su oficina en los Emiratos Árabes Unidos el año pasado.

Mohammad Dahlan en su oficina en los Emiratos Árabes Unidos el año pasado.
(Reuters )
“Desde 2014, hemos notado y presenciado reuniones emiratíes-israelíes en Jerusalem, con el objetivo claro de comprar y apoderarse de viviendas en la ciudad. El dinero llegó a través de la sucursal del barrio de Arab Bank East Jerusalem, y el dinero vino de los Emiratos Árabes Unidos, y Dahlan tiene un papel directo en este asunto”, señala.
Dahlan es asesor del príncipe heredero de los Emiratos Árabes Unidos, Mohammed bin Zayed, y se rumorea que ha jugado un papel importante en hacer realidad el acuerdo de normalización entre los Emiratos Árabes Unidos e Israel.
Khatib afirma que el dinero que envía Dahlan se destina a la compra de viviendas palestinas en Jerusalem Oriental con falsos pretextos. «Las ofertas consisten en comprar casas para empresarios emiratíes que tendrían la intención de invertir mediante la construcción de pequeños hoteles para recibir a los visitantes musulmanes que visitan la Mezquita Al-Aqsa. Más tarde, los propietarios se sorprendieron de que estas casas se vendieran a asociaciones de asentamientos y no a inversores emiratíes”, dice. «Los Emiratos Árabes Unidos están apuñalando la causa palestina por la espalda», añadió.
«Los Emiratos Árabes Unidos están apuñalando la causa palestina por la espalda»
Jeque Khamal Katib, del Movimiento Islámico en Israel
Samer Singlawi, residente de Jerusalem Este y presidente del Fondo de Reconstrucción de Jerusalem, considera infundadas las acusaciones contra los Emiratos Árabes Unidos. “No veo nada sospechoso sobre el papel de los Emiratos en Jerusalem. Esto es una ilusión ”, opina.
Singlawi cree que los palestinos deberían abrazar a sus hermanos árabes. “Debemos mirar el lado positivo de la normalización. Creo que al pueblo palestino le interesa ahora encontrar países como los Emiratos que tienen relaciones diplomáticas con Israel ”, señala.
El presidente del Fondo de Reconstrucción cree que los Emiratos Árabes Unidos no reciben ayuda financiera de Estados Unidos, lo que les permite tomar decisiones independientemente de cualquier presión financiera.
«Sus condiciones difieren de las de Egipto y Jordania, y tiene una economía fuerte, lo que le da independencia» en la toma de decisiones, dijo sobre los dos primeros países árabes en llegar a acuerdos de paz con Israel, y que ambos reciben ayuda estadounidense.
Singlawi cuestiona la participación de Turquía en la ciudad. “Realmente no veo que Turquía ofrezca nada a Jerusalem y sus residentes palestinos. ¿Dónde están los grandes proyectos, dónde están los grandes proyectos de vivienda? No hay nada. Erdogan eleva la consigna de Jerusalem, y también lo hacen los iraníes. ¿Nos ayuda esto sobre el terreno? No ”, agregó.
Khatib, del Movimiento Islámico en Israel, no está de acuerdo y dice que “Turquía trabaja y ayuda a restaurar hogares y tiendas en Jerusalem. ¿Dónde están los proyectos de los Emiratos? Invirtieron millones de dólares en un club deportivo en Jerusalem que es hostil a los palestinos, árabes y musulmanes ”.

El presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdogan, hablando en Ankara a mediados de diciembre.

Erdogan, presidente de Turquía. No hay acuerdo entre los musulmanes respecto del acuerdo que puede jugar en Jerusalem Este.
(AFP)
Kamhawi, el académico jordano, sostiene que el conflicto por la gestión de los sitios musulmanes de Jerusalem se reduce a un conflicto saudí-jordano o un conflicto árabe-turco. “No creo que los Emiratos tengan ambiciones de obtener tutela religiosa en Jerusalem. Arabia Saudita es posible debido a la disputa familiar entre la familia saudí y la familia hachemita. El título de Custodio de las Dos Santas Mezquitas, por ejemplo, es más importante que el título de Rey porque esto le da legitimidad religiosa ”, dice.
Las relaciones entre Israel y Turquía son frías en el mejor de los casos, pero Erdogan dijo a los periodistas esta semana que a Turquía «le hubiera gustado llevar nuestros lazos [con Israel] a un mejor punto». «Si no hubiera problemas al más alto nivel [en Israel], nuestros lazos podrían haber sido muy diferentes», señaló Erdogan, aparentemente culpando al primer ministro Benjamin Netanyahu por las tensas relaciones entre ambos países.
Burai cree que la participación de Turquía en la ciudad es el resultado de que los otros gobiernos árabes ignoraron su responsabilidad hacia la ciudad santa. “Lo más importante para Turquía es que tienen que llenar el vacío que los países musulmanes están provocando al abandonar a los palestinos”, dice.
“Aquí yace la gran farsa: mientras los países árabes luchan entre ellos sobre quién debe controlar los lugares sagrados islámicos, Jerusalén permanece bajo el control de su enemigo, Israel”.
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