Evidencia Arqueológica e Histórica de la Presencia Judía en Jerusalén

El Israel moderno es la reinstauración del Estado judío en la Tierra de Israel, la cuna del pueblo judío.
La evidencia arqueológica muestra que el pueblo judío comenzó a desarrollar su religión y cultura distintiva hace unos 4.000 años en Israel. [1]
Durante milenios, el pueblo judío ha tenido una ininterrumpida presencia física , tanto cuando Israel existió como Estado soberano como bajo dominación extranjera.

Como muestra la arqueología, Jerusalén es el centro religioso y político del pueblo judío desde la época del rey David, de la tribu de Judá en el pueblo de Belén, quien hizo allí su fortaleza y la capital de una nación judía unida llamada Israel alrededor del año 1000 AC ( II Samuel 25:7). [2]

Cristianos y musulmanes tienen  libertad religiosa y  acceso a los principales lugares sagrados en Jerusalén, aunque ninguno de ellos dos tienen allí  una antigüedad que supere a la presencia judía en esa ciudad [3]

Los expertos coinciden en que la historia Bíblica de David fue escrita poco después de su reinado y que es «la pieza más antigua de  historiografía del mundo occidental.» [4] La sucesión histórica de los reyes y la arqueología de Jerusalén proporcionan evidencia histórica correlacionada con la narrativa Bíblica.

Evidencia Arqueológica de la Presencia judia en Jerusalén

Un arqueólogo de una universidad hebrea descubrió recientemente en Jerusalem un muro
que data de la época del rey Salomón (siglo 10 AC), y dijo del hallazgo :
«es la primera vez que una estructura de aquellos tiempos ha sido hallada y que puede correlacionarse con las descripciones escritas acerca de las construcciones de Salomón
«[5]
Los artefactos encontrados dentro de las excavaciones alrededor de  la Ciudad de David
y adentro de la Ciudad Vieja, en el Monte del Templo y  en los Establos de Salomón 
revelan que la presencia judía en Jerusalén se remonta al año  1000 AC, durante la época
del rey David. [6 ]

David estableció a Jerusalén como capital administrativa, religiosa y militar de un estado que se extendía más allá de los asentamientos de Judea e Israel. [7] . El construyó la que hoy es conocida como la Ciudad de David y depositó allí lo que los Judios consideran el Arca Sagrada del Pacto de Jerusalén. El Arca contenía  las tablas de los Diez Mandamientos y simbolizaba la presencia de Dios para los judíos. Esta acción de David de poner el Arca en su nueva capital  le dió Jerusalen una importancia  religiosa y política  perdurable a toda
la nación judía .[8]

Después que los romanos destruyeron Judea en el año 70 [Era Cristiana] , los judios fueron sometidos a exilio, perseguidos y masacrados durante gobiernos posteriores extranjeros en Jerusalén.  Pero aún así, la presencia judía fue constante en Jerusalén [9]
A lo largo de los siglos, Jerusalem  no sólo  fué  añorada sino que fué además la verdadera
morada judía durante  : el Imperio Romano(70 EC-324), el Bizantino (324 – 614),  
el Persa (614 a 640), los Arabes (640-1099), los Cruzados (1099 a 1291),
los Mamelucos (1591-16) y el Imperio Turco-Otomano. (1516-1918).

En el siglo 19, los judios llegaron a Jerusalén y trabajaron como agricultores, médicos y maestros en las afueras de la ciudad. [10] Una imprenta judía estaba operando allí en 1841
y un banco judío se estableció en 1848.
En 1845 – antes del movimiento sionista moderno-el cónsul de Prusia en Jerusalén estimó que  la población de Jerusalén era de unos 7.120 Judios,  5.000 musulmanes y  3.390 cristianos .
El New York Daily Tribune publicó un artículo  escrito por el teórico comunista Karl Marx
en abril de 1854  quien afirmó que «la población sedentaria de Jerusalén era de 15.500
almas, de las cuales 4.000 eran musulmanes  y 8.000 eran judios.» [11]

En 1868, había 21 sinagogas, 11 mezquitas y  21 conventos  de acuerdo con una guía turística  de Jerusalén. [12] Después de 1860, había un hospital,  una biblioteca,  escuelas, hoteles y otros negocios. Los judios fueron los mayores constructores de la ciudad fuera
de sus murallas.
En 1888, los judios yemenitas construyeron  y vivieron en el área de Silwan, zona que ahora se conoce como Jerusalén oriental. En 1888 el sultán de Turquía concede permiso a un judio de Jerusalén llamado José Navon para construir un ferrocarril desde Jaffa hasta Jerusalén .
En el momento en  que Jerusalén fue declarada Capital del Estado de Israel en 1949, esta
ya había tenido una importante mayoría judía desde muchos años atrás. [13].

La Liga de lasNaciones  Reconoce a Israel como el Hogar Nacional Judio.                                                                                                                                                                                                            
En 1922, la Liga de las Naciones y El Mandato Británico para Palestina,  reconocieron la tierra de Israel como el Hogar Nacional del Pueblo Judío, y mencionaron «la conexión histórica del pueblo judío con Palestina». El Mandato pedía  «el establecimiento en Palestina de un Hogar Nacional para el pueblo judío «, así Jerusalén pasó a ser el sitio de peregrinaje para toda la nación judía. [14]

Turquía otomana renunció a sus reclamos de soberanía sobre la totalidad de Palestina
en 1923, inmediatamente luego que La Comisiones del Pacto de la Liga de las Naciones y del
Mandato Británico se organizaron para decidir a qué país pertenecerían
los territorios disputados. [15]

Aunque a los judios se les permitió rezar en el Muro de los Lamentos hasta el final del dominio otomano, estas autoridades hicieron su mejor esfuerzo para crear una atmósfera que causara problemas : a los judíos se les prohibió  llevar rollos de la Torá, sillas o pantallas
 para separar a hombres y mujeres durante la oración. Empresas que emanaban
 olores nocivos se abrieron junto a lugares sagrados judíos y cristianos.
Las mezquitas se construyeron con amenazantes minaretes por encima de los demás templos
y las iglesias y lugares sagrados judíos podían ser declarados mezquitas por decreto. [16]
Las restricciones continuaron debido a que Gran Bretaña siempre basó sus políticas en
favorecer los reclamos árabes que afirmaban que el Muro de los Lamentos fue parte del Monte del Templo y que por lo tanto El Muro es musulmán [17].

La Liga de las Naciones fué formalmente disuelta en Abril de 1946. Las Naciones Unidas,  organización sucesora de la Liga, preservó los derechos del pueblo judío en Palestina y en Jerusalén en particular, cuando aprobó el artículo 80 de la Carta de las Naciones Unidas [18].

La resolución de las Naciones Unidas del 29 de noviembre 1947 recomendó que Jerusalén fuera una entidad separada, sugerencia que el liderazgo palestino rechazó en 1947-48  y
que resultó nula ante la invasión de los ejércitos árabes dentro del  recién declarado
Estado de Israel en 1948. [ 19]

Cuando las Fuerzas de Defensa Israelíes rompieron el sitio de los ejércitos árabes en Jerusalén, el primer ministro de Israel, David Ben-Gurion, dijo que Israel «no podía seguir considerando que  la Resolución de la ONU del 29 de Noviembre tuviera fuerza moral. Dijo B.Gurión: Luego que las Naciones Unidas  fueron incapaces de implementar su propia resolución,
consideramos que la resolución del 29 de noviembre relativa a Jerusalén es nula
 y queda sin efecto.»[20] Desde entonces, ninguna otra entidad o poder soberano ha sustituido los derechos legales del pueblo judío reconocidos por la Liga de las Naciones
 y por el Mandato Británico . [21].

A pesar que el Secretario General  de la ONU ,Trygve Lie, llamó a la invasión jordana de Jerusalem en 1948 «un acto de agresión», Jordania anexó a Cisjordania (The West Bank) en 1950. Sólo el Reino Unido y Pakistán reconocieron esta acción, y el Reino Unido aclaró que su reconocimiento a la soberanía de Jordania no incluía a  Jerusalem . [22].

Atropello de Jordania a los Derechos Religiosos en Jerusalén

Jordania no respetó la libertad religiosa en las áres de Jerusalén que controló desde 1948 hasta 1967 – esto constituyó la violación del artículo 8 del Acuerdo General de Armisticio firmado el 3 de abril de 1949. Además, la ONU  no aprobó ninguna resolución protegiendo los derechos de las minorías religiosas .[23].

Durante este período, Jordania negó  acceso a los judios a la mayoría de los lugares sagrados del judaísmo. Los ciudadanos judíos del barrio judío de Jerusalén fueron expulsados de sus hogares,  58 sinagogas fueron destruidas y / o profanadas, y algunas fueron utilizadas como caballerizas.
 
La histórica Sinagoga Hurva y la Ieshivá Porat Yosef fueron diezmadas, y las lápidas de los cementerios antiguos en el Monte de los Olivos fueron utilizadas para la pavimentación de rutas, para construir paredes y letrinas. Ni los judeo-israelíes  ni los judios de otros países podían visitar el Muro de los Lamentos. También se les prohibió ir a la Tumba del Profeta Samuel y Simón el Justo, a la Tumba de Raquel y la Tumba de los Patriarcas en Hebrón. [24]

Mientras duró el control de Jordania sobre Jerusalén , los israelíes-musulmanes no tuvieron permitido rezar en los dos santuarios musulmanes del Monte del Templo. El acceso de
cristianos a los lugares santos cristianos en Jerusalén oriental estaba disponible sólo en Navidad.
Las compras de tierras por parte de cristianos estaban limitadas y la ley jordana era también aplicada a instituciones educativas cristianas. Desde 1949 hasta 1967, la población cristiana se redujo de 25.000 a 11.000.habitantes. [25]

El Naciente Estado de Israel Unifica Jerusalén y la Abre a Todas las Religiones

Después de la  guerra defensiva de los Seis Días [1967] , Israel estableció la totalidad de
Jerusalén como su Capital y basándose en la historia y en precedentes legales, amplió
la legislación israelí, la jurisdicción y la administración hasta el este de Jerusalén. [26]
Además se aprobaron nuevos límites para la ciudad que incluían puntos estratégicos
elevados.
Los árabes palestinos del este de Jerusalén  tenían el derecho a solicitar y recibir
la ciudadanía israelí, pero no fueron obligados a hacerlo ni a entregar sus pasaportes
jordanos. [27]
  
La resolución 242 del Consejo de Seguridad de la ONU [28] de noviembre de 1967 no requería la retirada total de Israel a las líneas previas a 1967, ni tampoco mencionaba a Jerusalén.
En cambio si requería la retirada de Israel hacia «fronteras reconocidas y seguras.» [29]

Jerusalén, Ciudad Santa para tres religiones monoteístas, ha sido objeto de siglos de lucha y divisiones. [30] La exigencia respecto a que Jerusalén adquiera un status  internacional es
única para Jerusalén. Ninguna otra ciudad con importantes Lugares Sagrados está sujeta
a tales exigencias.

Como los principales lugares santos judios se encuentran dentro de las fronteras municipales posteriores a 1967 [31], los judios en todo el mundo rezan hacia el Monte del Templo. En la Torá (Antiguo Testamento), Jerusalén se menciona 656 veces, y las plegarias por la seguridad y  por la paz se repiten tres veces diariamente [32] Este el foco de las oraciones .

Desde que Israel  unificó a Jerusalén en 1967, el gobierno israelí no ha interferido en  la administración del Monte del Templo  ni en los lugares sagrados musulmanes  financiados
por el  Waqf  jordano ( Consorcio Islámico) en el este de Jerusalén.
Aunque Israel no interfiere con la administración diaria , ni con la práctica religiosa,ni con los reglamentos de los sitios sagrados musulmanes, Israel no ha cedido su soberanía sobre esos lugares. [33] Las políticas de Israel señalan que, una ciudad unida bajo soberanía israelí permitirá a los fieles de todas las religiones acceder a sus respectivos lugares sagrados
en toda la ciudad. Sin embargo, para proteger la sensibilidad musulmana, las plegarias
 judías y cristianas están prohibidas en el Monte del Templo. [34]
Debido a  incidentes anteriores, Israel tiene presencia policial en el Monte del Templo [35].

Desacuerdos Sobre las Fronteras de Jerusalem

En los años siguientes, las distintas partes han desarrollado diferentes conceptos sobre las fronteras y la geografía de Jerusalén.No hay un acuerdo único sobre fronteras.
Algunas partes tienen más de una idea sobre el trazado de las fronteras.
Los árabes palestinos no  sólo hablan en contra de la anexión (1967)del municipio de
Jerusalén oriental, sino que además están en contra de las fronteras de Jordania previas a 1967. Además, estas entidades no aceptan lo que Israel considera como sus límites dentro de  la ciudad. Algunos barrios de Jerusalén están construidos sobre la Línea Verde (línea de armisticio exclusivamente) y por lo tanto podrían ser considerados por los árabes palestinos, como asentamientos en la West Bank.[ Cisjordania] [36].

Por otra parte, Israel  considera que estos grandes barrios se encuentran en el área
metropolitana más grande de Jerusalén  y sus entrelazadas infraestructuras sociales y
económicas , brindan apoyo a Jerusalén como centro. [37]
Para los israelíes, Jerusalén comprende los límites municipales creados en 1967 después
de la Guerra de los Seis Días, los que incluyen la zona este de Jerusalén , la Ciudad Vieja,
antes controlada por Jordania y partes de la West Bank también anexadas a Jerusalén, [38].

Para complicar más la situación sucede que  palestinos e israelíes dependen de las mismas carreteras para entrar y salir de Jerusalén, y ambos consideran a la ciudad como un nexo clave de comunicación entre el norte y el sur, al igual que hizo el Rey David hace miles de años. [39]
Las instalaciones introducidas  por Israel  en Jerusalén oriental e integradas a lo ancho de toda la ciudad incluyen ,cloacas, sistemas intubados de agua y de drenaje, clínicas, bibliotecas, parques, jardines, sistema postal, electricidad  y acceso irrestricto a los hospitales israelíes [40]

Evidencia Arqueológica y Bíblica de la Presencia Judía en Jerusalem desde el año 1.000.AC <http://1.000.AC>
Principios de la historia

Los primeros asentamientos permanentes que datan de la Edad del Bronce (tercer milenio AC), eran canaanitas. Varios edificios rectangulares con bancos a lo largo de las paredes
interiores de ese período han sido excavados . [41].

Una enorme pared  que rodea a la ciudad y está encima del Valle de Cedrón
fué construída en el siglo 18 AC, en la Edad  Media de Bronce. [42].

A pesar de que se piensa que Jerusalem ha sido un importante centro urbano canaanita- concepto basado  en meciones que h
izo el rey  de Jerusalén en el siglo 14- AC en un archivo encontrado en Egipto- la evidencia de la Edad del Bronce (1600-1200 AC) no es frecuente.  Ese archivo hace referencia a la derrota, no a la conquista de Adonitzedek, rey de Jerusalén.  Más tarde Jerusalén se menciona como una ciudad jebusea (los amorreos y  jebuseos eran parte de lo que se conoce colectivamente como «canaanitas») en Jueces 19:10-12 [43].

A finales del siglo 12-AJ., la parte alta de la ciudad estaba aterrazada, y la Ciudadela de la Ciudad [canaanea-jebusea] de Jerusalén había sido construida. El sólido muro jebuseo de defensa que el rey David tuvo que vencer para conquistar Jerusalén, fue excavado en la década de 1960 [44].

El rey David eligió a Jerusalén como su capital  porque la ciudad no estaba ligada específicamente a ninguna de las 12 tribus. El conquistó Jerusalén con Fuerzas Reales,
y la conservó  como propiedad Real. Como Jerusalén era el símbolo de la nación unida
de Israel, David llevó allí El Arca de La Alianza haciendo de Jerusalén su centro
político y religioso .
Compró las eras de trilla de Aravna El Jebuseo y edificó allí un templo (II Samuel 24:21-25).
Pero como él era un guerrero, David no pudo construir el Templo, por lo cual designó a
Salomón para construirlo cuando se convritió en rey . [45].

La Ciudad de David

La Biblia relata que «David ocupó la Fortaleza y la renombró Ciudad de David.  David también  fortificó la zona de los alrededores, desde Milo hacia adentro» (II Samuel 05:09). La Ciudad de David es actualmente el sitio número uno donde se han hecho los hallazgos
arqueológicos más interesantes del mundo antiguo. La exploración arqueológica de la
ciudad de David, que se inició a mediados del siglo 19, continúa hasta nuestros días [46].

La Ciudad de David es la cima original de la colina sobre la cual el rey David designó la antigua Jerusalén como su capital hace 3.000 años.
Situada al sur de la actual Ciudad Vieja, la Ciudad de David fue construida sobre una colina de piedra caliza dura, en una cresta estrecha que bordea el Valle de Cedrón. El Valle está lleno de erosión y  escombros acumulados a lo largo de milenios. En el valle está el
manantial de Guijón, que es la fuente de agua de la ciudad . El manantial de Guijón
hizo posible la fundación de la ciudad de David y sustentó su existencia
por miles de años [47].

El Canal de Siloé
El canal de Siloé, hecho a principios del segundo milenio AC, emerge del manantial de Guijón y se extiende hacia el sur a lo largo de la ladera baja oriental de la Ciudad de David, rodeando el extremo sur de la ciudad y desagua en el embalse del Valle de Tiropeon. La parte norte del canal está cubierta por piedras de gran tamaño, la parte sur está abierta , pero se convierte en un túnel cavado dentro de la roca hacia el final. Aberturas a lo largo del canal
 permitían que el agua fluyera hacia afuera y regara las terrazas cultivadas sobre
 la ladera este de la Ciudad de David [48].

Túnel de Ezequías
El túnel de Ezequías es el último y más impresionante de los sistemas de agua construidos en la Ciudad de David. Su investigación sistemática se llevó a cabo en el siglo pasado. La inscripción de Siloam descubierta en el túnel a fines del siglo 19, fue retirada y hoy
está en el Museo Arqueológico de Estambul [49].
El túnel fue hecho durante el reinado de Ezequías, [Rey de Judá a fines del siglo VIII-AC]
Se contruyó dentro de la roca y por debajo de la Ciudad de David y tiene forma de «S».
Su descripción detallada, fué finamente cincelada a mano en seis lineas con letras paleo-hebreas talladas en la roca cerca de su salida:

«.. descubrimiento  y este fue el relato del descubrimiento. Mientras que los excavadores seguían trabajando con sus picos, uno contra otro, y cuando aún faltaban tres *codos de piedra para horadar, la voz de uno se escuchó llamando a otro, había una «rotura»? en la roca hacia el sur y hacia el norte. Y en el momento de la apertura del túnel, los trabajadores se chocaron unos contra los otros , pico contra pico ; entonces, el agua comenzó a fluir desde el manantial hasta el reservorio hasta alcanzar el nivel de  1.200 codos. Y la altura de la roca por encima de las cabezas de los trabajadores era de 100 codos. «–[50] *Codo:medida lineal antigua de 42 cm.

El proyecto se menciona en la Biblia en II Reyes 20:20 : «… y como él  hizo el estanque,
 y el conducto y llevó  el agua dentro de la ciudad …», y de nuevo en II Crónicas 32:30:
 «Este mismo Ezequías también detuvo el curso superior de agua en Guijón, y  lo llevó en línea recta hacia el lado oeste de la ciudad de David. «[51]

El Túnel de Ezequías está abierto a los visitantes quienes pueden caminar por el agua que fluye hacia el reservorio de Siloé. [52]

Período del Primer Templo
Uno de los descubrimientos más importantes en la Ciudad de David es una enorme estructura de piedra escalonada. 
Es una estructura única de 12 pisos de altura y es además la mayor construcción de
la Edad de Hierro en Israel  y podría  haber sido usada para reforzar
el palacio de David. La estructura se remonta a la época de la Monarquía Unida,  pero la infraestructura y la base fueron construidas originalmente a finales del siglo 13 AC. [53].

El difunto profesor Yigal Shiloh dirigió la excavación de Ciudad de David desde 1978
hasta 1985, descubriendo y excavando  ruinas  principalmente de la época del Primer
Templo. El estudió la contrucción de piedras escalonadas que probablemente eran la base
de apoyo para la ciudad-fortaleza de David y los reyes de Judá.
El milloh (del hebreo: para llenar) que David construyó, tiene áreas de tierra y piedra
construidas entre paredes de piedra que formaban las terrazas sobre las que se
contruyeron  las casas de la ciudad-fortaleza . [54].

Hacia el final del período del Primer Templo, las viviendas fueron construidas adentro
y encima de  la base de piedra. Estas fueron destruidas cuando los babilonios
capturaron y arrasaron Jerusalén en el año 586 antes de Cristo.
Las evidencias arqueológicas encontradas en la ladera este de la Ciudad de David
muestran la destrucción babilónica  587- 6 a.J. C. y revelan las descripciones bíblicas de la
destrucción de Jerusalén . (II Reyes 25:8-10, Jeremías 39:8; II Crónicas 36:18 -19) [55].

La zona este de la Ciudad de David  ha brindado una valiosa colección de bulas (impresiones de sellos hechos de arcilla). Los sellos aparentemente fueron usados por  funcionarios del reino.
Las bulas  descubiertas en la Ciudad de David  en excavaciones controladas y en claro contexto estratigráfico, sostenido por evidencia histórica, constituyen uno de los descubrimientos más importantes jamás hechos en Jerusalén [56].

Pruebas Arqueológicas Recientes Demuestran el Comienzo Judio en las Areas del Monte del Templo.
 
Ni una sola reliquia arqueológica del período del  PrimerTemplo oTemplo de Salomón  se ha encontrado aún Sin embargo,el 22 de febrero de 2010, la Universidad Hebrea de Jerusalén anunció el descubrimiento de una sección del Muro de la Ciudad que data del siglo 10 AC,
en Jerusalen ,que pudo haber sido construido por el rey Salomón. La sección se encuentra en el área de «Ofel», entre la ciudad de David y la pared sur del Monte del
Templo [57] y es un testimonio más de los orígenes judíos en la zona.

Dijo el arqueólogo israelí Eilat Mazar, «El Muro de la Ciudad que se ha encontrado,
testimonia una presencia dominante. Su fuerza y la forma de su construcción
revelan un alto nivel de ingeniería. Una comparación de este último hallazgo, con murallas
y portales de la época del Primer Templo, así como la alfarería encontrada en el sitio,
nos permite postular con un alto grado de seguridad  que el muro descubierto es el que
fue construido por el rey Salomón en Jerusalén a fines del siglo X -AC »

«Esta es la primera vez que  se ha encontrado una estructura de esos tiempos que  puede correlacionarse con las descripciones escritas sobre  la construcción de Salomón en Jerusalén,» agregó Mazar.
«La Biblia nos dice que Salomón construyó El Templo – con la ayuda de los fenicios, que eran constructores sobresalientes– y su nuevo palacio y los rodeó con una ciudad , vinculándola con la pared más antigua de la Ciudad de David.
«Mazar cita específicamente el tercer capítulo de Reyes que se refiere a la estructura:
«hasta que él (Salomón) logró su propósito de construir su propia casa,  la casa del Señor
 y el muro rodeando a Jerusalén «[58. ]

Fragmentos de alfarería descubiertos en el piso más bajo del edificio Real, cerca de la puerta
de entrada también corroboran que el complejo data del siglo X -AC
Fueron halladas grandes jarras de almacenamiento que sobrevivivieron a la destrucción
del fuego. Una inscripción parcial en hebreo antiguo sobre una de las jarras  indica que  esta pertenecía a un funcionario público de alto nivel [59].

Las asas de las jarras tienen  impresiones de sellos: «para el rey», acreditando así su uso
dentro de la monarquía. También se encontraron. impresiones de sello con nombres
hebreos indicando la naturaleza Real de la construcción. [60]

Tesoros más antiguos descubiertos entre los escombros se remontan a los  períodos del Primero y  Segundo Templo .
En abril de 2005, una serie de reliquias que datan de los períodos del Primero y Segundo
Templo de Jerusalén se encontraron entre montones de escombros y habían sido
desechados en un vertedero de basura en el Valle de Cedrón por la autoridades del Waqf
islámico. Como la excavación no ha sido posible en el Monte del Templo porque el Waqf
no lo permite, estos descubrimientos son los primerosde dentro de su tipo. [61]
 El ex- jefe de Antigüedades de Israel afirmó que estos actos de retirar y deshechar
 tales artefactos constituían «un crimen arqueológico sin precedentes.»[62]

Los arqueólogos en el sitio descubrieron algunas piezas de alfarería que datan de la Edad
de Bronce y de los períodos del Primer Templo y más de 100 monedas antiguas, incluyendo algunas de la dinastía de los Hasmoneos. Una moneda data de la época de la Primera
Revuelta contra los romanos y dice: «Por la libertad de Sión» y fue acuñada antes de la
destrucción del Segundo Templo en el año 70  de la Era Cristiana[63].

La moneda de Antíoco fue descubierta en diciembre de 2008 entre los escombros del Monte del Templo. Esta moneda fue acuñada por él, y lleva un retrato del  líder griego Antíoco Epifanes IV, que reinó desde 175 hasta 163 -AC. Durante ese tiempo, Antíoco saqueó los tesoros del Templo y erigió una estatua en el santuario. La rebelión asmonea iba dirigida contra las acciones de Antíoco. La rebelión – liberación de los Hasmoneos del templo – y los acontecimientos que rodean la historia de Janucá ocurrieron en el Monte del Templo [64].

Restos de la edificación  que permanecen desde el período del Primer Templo[siglosVIII y IX]
se encontraron en el año 2008 en la parte noroeste de la plaza del Muro Occidental (the Western Wall) cerca del Monte del Templo.
Los hallazgos incluyen una calle de columnas de la Ultima Era Romana (Siglo II- EC).Es la casa  quepuede verse en los mosaicos del Mapa de Madaba y se llama el Cardo Oriental.
El  mapa del sigloVI de Madaba, es el mapa original  más antiguo de Israel y particularmente de Jerusalén. Actualmente hay una réplica del mapa en el Cardo oriental.  
El Cardo está pavimentado con bloques de piedra caliza pesada puestos encima de una capa que data de finales del período del Primer Templo. Los adoquineros romanos habían cubierto los primeros hallazgos, lo que impidió descubrirlos. [65] Esta fue la primera
vez que construcciones del período del Primer Templo han sido expuestas  tan cerca del
Monte del Templo.

Adicionalmente, un sello elíptico tipo escarabajo que estuvo probablemente incrustado en un anillo se encontró allí. El nombre del propietario del sello está grabado en escritura hebrea antigua y dice:  » [Perteneciente] a Netanyahu  Ben Yaush». Esta es  la primera vez que estos nombres
son mencionados juntos, aunque ambos son nombres Bíblicos.

Netanyahu ben Yaush se menciona varias veces en el Libro de Jeremías y en Crónicas,
 y  el nombre  Yaush  aparece en las cartas de Laquis. [66]
Laquis fue la ciudad más importante del reino de Judá  después de Jerusalén  durante el reinado de Ezequías. La ciudad fué destruida en el año 701 A.C. por el monarca asirio Senaquerib cuando iba en camino a sitiar  Jerusalén. [67] Además, una inscripción escrita en hebreo antiguo se conserva en el asa de un frasco que dice: «[pertenece] al rey de Hebrón.» [68]

Diferentes tipos de monedas se descubrieron en numerosas excavaciones al pie del Monte del Templo -algunas tienen más de 2.000 años de antigüedad. Algunas  monedas son únicas y fueron acuñadas en Jerusalén durante ese período y resultaron quemadas durante la Gran Revuelta de los judios (cuando el Segundo Templo fue destruido). También se descubrió una moneda (shekel) muy rara, acuñada por los rebeldes durante los últimos meses de la revuelta en el año 70 EC. [69].

Los excavadores también hallaron un fragmento de una tapa de un gran sarcófago grabado con  palabras en la tìpica escritura cuadrada del período del Segundo Templo » puede leerse:… Ben HaCohen HaGadol …» (hijo del Sumo Sacerdote) [70].

Estos artefactos, así como otros que se encontraron allí  son característicos del Reino de Judá en la última parte del período del Primer del Templo,( finales del siglo 8-AC )y  hasta la destrucción del Templo en el año 586 AC. [71].

Período Monárquico

Una enorme estructura de contención para un edificio monumental del siglo 10 AC fué probablemente parte de la residencia del rey David (II Samuel 5:7-9), la Fortaleza de Sión [72].

Jerusalén se expandió en el siglo 8vo AC durante el reinado de Ezequías, rey de Judá, como la colina oeste de la Ciudad de David, que estaba situada dentro de sus muros. Hay pruebas de que la ciudad estaba densamente poblada. Las áreas pobladas parecen haber sido abandonadas durante el asedio asirio del  701 a.J C.como se describe en la narración Bíblica (II Reyes 18-19 y 32-5 II Crónicas). Cuando el ejército asirio se acercaba, el rey decidió fortificar la ciudad y los muros en las áreas recién construídas. El muro oriental de la ciudad fue integrado y – en algunos lugares – incorporado durante el curso de su predecesor de La Era de Bronce. El rey tenía casas demolidas que estaban a lo largo del muro  y sus piedras fueron usadas para reforzar el muro. De acuerdo con Isaías (22:9-10): … » Y tomasteis nota de las numerosas violaciones en la Ciudad de David … y contasteis  las casas de Jerusalén y tirasteis abajo las casas para fortificar el muro» [73]

Durante los siglos VII Y VIII  AC, Jerusalén disfrutó de un período de prosperidad, como lo demuestran los restos de estructuras tales como la vivienda israelita de cuatro habitaciones típica de este período, llama
da la Casa de Ahiel, que fue excavada en la ladera noreste de la Ciudad de David. La casa fue llamada así  por  la inscripción en hebreo  que tenía un fragmento de alfarería encontrado dentro de ella.. La vivienda no sólo tenía una escalera exterior de piedra que conducía  al  segundo piso, sino  que también  había un pequeño cuarto de trastos donde había más de 50 frascos recuperables. Además, en otra pequeña habitación  los excavadores  encontraron  un inodoro incrustado en el piso de yeso y bajo él había pozo negro. [74]

Gran Tesoro de Sellos de Arcilla en Hebreo

Al este  de la Casa de Ahiel está  la Casa de las Bulas, donde se encontró una colección de
casi 50 impresiones de sellos de arcilla (bulas) con letras en hebreo. La bulas  datan de  la destrucción Babilónica de Jerusalén en el 587-6 AC. Hechas en forma de discos aplastados de arcilla blanda del tamaño de una uña , las bulas estaban  unidas a cadenas que sujetaban documentos escritos e  papiros  y grabados con un sello . El sello de la bula debió ser roto
a fin de separarlo de la cadena para que el rollo pudiera ser abierto. El incendio  destruyó
la casa y quemó los documentos guardados en ella. El fuego quemó las bulas,  preservando la  legibilidad de los documentos.  [75]

Las bulas están grabadas con docenas de nombres personales hebreos , algunos de los
cuales son Bíblicos:
Por ejemplo, Gemarías hijo de Shafan, un alto funcionario de la corte del rey Joacim
de Judá quien reinó en la víspera de la destrucción de Jerusalén por los babilonios .
( Jeremías 36:10, ver también 11-12, 25).
Azaryahu hijo de Hilkiyahu, miembro de la familia de los sumos sacerdotes quienes oficiaban
al final del período del Primer Templo (I Crónicas 9:10).
Gedalías ben Pasur cuyo nombre aparece en el Libro de Jeremías (38:1), y Yehuchal
ben Shelemayahu, cuyo nombre fue hallado en un sello idéntico  en la misma zona en 2005.
Los últimos dos hombres fueron ministros de la corte del rey Sedequías; quien fué el
último rey en gobernar  Jerusalén antes de la destrucción del Primer Templo  [76]

Estas últimas bulas están bien conservadas y fueron escritas en Hebreo Antiguo. Se
encontraron  entre los escombros de la destrucción del período del Primer Templo
(siglos VI a VIII -AC.
Este fué el primer descubrimiento en la arqueología de Israel  en el que dos bulas de
arcilla con dos nombres bíblicos aparecen en el  mismo versículo bíblico y que fueron desenterradas en el mismo lugar. El hecho de que estos dos bulas estuvieran allí , indica
que la administración del rey pudo haber usado ese edificio hasta la destrucción
del Primer Templo [77].
 
» Y Sefatías hijo de Matán y Gedalías hijo de Pashchur y Yehuchal hijo de Shelamayahu y Pasur hijo de Malquías, oyeron las palabras que Jeremías dijo a todo el pueblo …» (Jeremías 38:1).

Yehuchal hijo de Shelamayahu y Gedalías hijo de Pashchur fueron ministros del rey Sedequías (un descendiente del rey David y el último rey en gobernar Jerusalén antes de la destrucción del Primer Templo). Ellos conspiraron sin éxito para matar al profeta  Jeremías , arrojándolo a un pozo.

Pashchur, el padre de Gedalías, pudo haber sido el sacerdote adjunto del templo quien….
….»hirió al profeta Jeremías, y lo puso en el cepo que estaba en la puerta superior de Benjamín,
que estaba en la casa del Señor» (Jeremías 20: 3) [78].

Además se encontró un sello de hueso grabado con el nombre «Saul» en mayo de 2009
en la excavación de la Ciudad de David. El nombre del propietario del sello está completamente conservado  y escrito en la forma abreviada del nombre»Shaul»,
que se conoce de ambos versículos de  la Biblia : (Génesis 36:37; I Samuel 9:2
y  I Crónicas 4:24 y 6:9) y de otros sellos hebreos [79].

Los judios exiliados en Babilonia regresan durante el período persa (siglo VI a.J C.).
Nehemías más tarde construyó un nuevo muro encima de la ladera noreste de la Ciudad de David [80].

Período del Segundo Templo

Los gobernantes asmoneos posteriores restauraron la Primera Muralla construida por el rey Ezequías y dañada en 587-6 -AC cuando los babilonios conquistaron Jerusalén [81].

La Ciudadela de Jerusalén, conocida como la «Torre de David», fue reconstruida con una pared gruesa y dos grandes torres. Situada en el lado oeste de la Ciudad Vieja, justo al sur de la Puerta de Jaffa, la Citadela se levanta en el punto más alto de Jerusalén. Los restos de las fortificaciones de Jerusalén –de fines del siglo VIII -AC que datan de Ezequías,rey
de Judá, se encuentran en los cimientos de la Ciudadela. [82]

Una antigua cantera de fines del período del Segundo Templo ( 2.030 años de edad)
fue descubierta recientemente en las excavaciones en  la calle Shmuel HaNavi de Jerusalén .
El Dr. Ofer Sión,  director de excavación de la Autoridad  Israelí de Reliquias cree que
«el inmenso tamaño de las piedras (dimensiones máximas: 3 m de longitud,
2 de ancho y 2m de altura) indica que es muy probable que las piedras grandes que se
habían extraído deesa cantera, estaban destinadas para el uso de los magníficos proyectos
de construcción de Herodes en Jerusalem incluyendo los Muros del Templo….

«Las dimensiones de las piedras extraídas de  la cantera eran adecuadas para  construir
las paredes del Templo … Hoy, con la exposición de esta cantera se comprueba la
intensidad que tuvo la construcción como describen  fuentes históricas :

Flavio Josefo escribió que antes que Herodes construyera el Templo él preparó su
infraestructura : la extracción de piedras del Templo duró ocho años completos.
El propio Templo fue construido en un período relativamente corto de dos años.
Con la exposición de las canteras de Sanhedria y Ramat Shlomo, es evidente que Herodes comenzó explotando las canteras más cercanas al Templo y más tarde las alejadas:
En primer lugar él explotó las piedras de las cimas más cercanas y posteriormente se trasladó a canteras  más distantes. [83]

A finales del siglo I – AC, el rey Herodes reforzó las fortificaciones de la Ciudadela y agregó
tres enormes torres al  Primer Muro, todo lo cual se describe en la historia de Flavio Josefo.
Una de las torres, la Torre de David, ha sobrevivido y se incorporó a las fortificaciones en
el lado este de la Ciudadela. Incluso ya en el siglo I -AC,  el historiador antiguo Flavio
Josefo se refiere a la colina del suroeste como la «Ciudadela del Rey David» (Guerra V, 3,1).

La Torre de David es un ejemplo importante de la construcción Real del período del Segundo Templo.
La destrucción de Jerusalén en el siglo I se advierte en el hallazgo de una  gruesa capa de escombros, que contienen restos de techos de vigas de madera carbonizada  que fueron descubiertos  en otra parte de la Ciudadela.

En el patio de la Ciudadela  hay restos del Primer Muro, de sus torres y  de torres de la época  del Segundo Templo están en exhibición. [84]

En Diciembre de 2007, se descubrieron ruinas de la Ciudad de David, las que se presumen
de la época del Segundo Templo y pertenecientes a la familia de la reina Helena de
Adiabene. [85]
De acuerdo a los escritos del historiador  Flavio Josefo, el edificio fué probablemente
construido por la familia Hadyab, incluyendo a la reina Helena de Adiabene que
se convirtió al judaísmo, hizo un peregrinaje a Jerusalén y fue enterrada allí.

La excavación de esas ruinas pro
dujo alfarería, vasijas de piedra y monedas que datan del período del Segundo Templo. La última moneda data de finales de la Gran Revuelta contra los romanos en el  69 – 70 EC. Los restos esparcidos a través de la capa de destrucción del sótano y las aberturas estrechas por las que la gente trató de huir, demuestran  que el edificio fue destruido durante la Conquista Romana. [86] Una moneda de plata de medio shekel  del período el Primer Templo y  dice «medio shekel»fué además hallada.

Las excavaciones realizadas  en 1979  en el Flanco de Hinom reveló  9  fosas (tumbas).Extendiéndose desde  tres lados de cada fosa,  hay»estantes» en los que
los cadáveres se colocaban.
En algunas de las fosas hay bóvedas óseas secundarias que fueron excavadas por debajo
de los estantes.Muchos artículos hallados en estas áreas  – incluidos vasijas, puntas de flecha, joyas, un recipiente de perfume y otros – aportan pruebas sobre la vida de Jerusalén en el Reino de Judea. [87].

Sin embargo, el hallazgo más emocionante en Hinom furon dos pequeños pergaminos de
plata que contienen la versión más antigua conocida de Birkat Hakohanim – la Bendición Sacerdotal (Números 6:24-26): «Que el Señor te bendiga y te guarde, que el Señor haga
que la luz de su rostro brille sobre ti y sea misericordioso contigo; que el Señor
te muestr su rostro y te conceda  paz «.
Este es el primer pasaje bíblico encontrado en artefactos antiguos .Son dos
tiras pequeñas de plata, cada una firmemente atada como un rollo en miniatura y portando
esas palabras grabadas. Ellos datan del período inmediato anterior a la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor en el 586 -AC  y al posterior exilio de los
 israelitas en Babilonia [88].
De acuerdo con investigadores de la Universidad del Sur de California los rollos «preservan
las primeras citas conocidas de los textos que también están en la Biblia Hebrea y que
nos proporcionan los ejemplos más tempranos de los aseveraciones confesionales acerca
de  Jehová [Dios].» [89]

Otro descubrimiento de finales del período del Segundo Templo fue el de un baño ritual
(mikve) encontrado dentro de una estructura ubicada muy cerca del Muro de los Lamentos.
Es una de las estructuras más impresionantes del período del Segundo Templo halladas
hasta  hoy. Desde el punto de vista arquitectónico y artístico, las similitudes entre esta
estructura y las otras tres magníficas contrucciones de Herodes , incluyendo las del Monte
del Templo,  la de la Cueva de los Patriarcas y las de Allonei Mamre, demuestran la gran
importancia que tuvo la construcción en el período del Segundo Templo [90].

Según el arqueólogo Alejandro Onn, director de la excavación designado por la Autoridad de Antigüedades de Israel : «sumergirse en la mikve (baño ritual) y mantener la pureza ritual eran una parte inseparable de la forma de vida judía en este período, y los mikve’ot
eran absolutamente esenciales, especialmente en la región del Templo. «[91]

Lugares de Sepulturas y Tumbas de los períodos del Primero y  Segundo Templo

En Jerusalén, hay muchos sitios de entierro y tumbas que datan del período del Segundo Templo (siglo II a.J C. – siglo I de la Era Cristiana) , cientos de los cuales fueron construidos en las zonas alrededor de la ciudad, principalmente en el Monte de los Olivos y en el Monte Scopus [92].

Las fosas para sepulturas eran utilizadas por una misma familia durante generaciones.
Los huesos de los fallecidos se quitaban para dar lugar al segundo entierro.
Esta es una tradición basada en la creencia judía basada en la resurrección de los muertos
relacionada al regreso del Mesías[93].
 
Los siguientes son ejemplos de los cementerios y las tumbas del período del Primero
y Segundo Templo:

1. Yad Avshalom (monumento a Absalón, que tradicionalmente se le atribuye al hijo
rebelde del rey David), es el monumento funerario más completo que data del período
del Segundo Templo.
La fosa a su  lado es de Josafat, rey de Judá y tiene con ocho cámaras funerarias.
 
 2. La tumba de Zacarías es el lugar de sepultura,por tradición judía ,del profeta Zacarías
o según otra tradición , pertenece al padre de Juan el Bautista.

 3. La tumba de Benei Hezir tiene una larga inscripción hebrea tallada sobre las
 columnas, que la identifica  como la tumba de varios miembros de la familia  judía
 Hezir quienes habían servido como sacerdotes en el Templo y fueron enterrados
en la fosa inferior. El nombre aparece en la lista sacerdotal del Primer Templo:
«… la XVII Hezir»  (I Crónicas 24:15), y nuevamente aparece entre los sacerdotes del
Segundo Templo  (Nehemías 10:20).

4. La tumba de la reina Helena de Adiabene es la mayor tumba en Jerusalén. La tumba
se atribuye a Helena, reina de Adiabene (en el norte del actual Irak), quien se convirtió
al judaísmo en el siglo Iº E.C en un palacio en Jerusalén.
Según Flavio Josefo (Antigüedades de los Judios 20: 95; La Guerra Judía 5: 55, 119, 147).
Ella murió en Adiabene, pero sus restos junto con los de algunos miembros de su familia
fueron  trasladados para ser enterrados en  el mausoleo que ella construyó para la familia.
 
5. La tumba de Jason se encuentra en el barrio de Rehavia de Jerusalén.
 
6. Las tumbas de los Sanedrín están en el barrio  que aún  se llama Sanhedria. Las grandes
 fosas  tienen aproximadamente la misma cantidad de nichos que el número de  miembros de
 los Sanedrín (120).
 
7. La Inscripción Funeraria del Rey Uzías fue descubierta en un convento ruso en
el Monte de los Olivos. No hay registro de su procedencia original. La inscripción
en arameo y el estilo de la escritura, datan de la última parte del período del Segundo
Templo y nos habla del re-entierro de los restos de Uzías, rey de Judá (769 a 733 aC):

        «Hacia aquí fueron traídos
        los huesos de Uzías
        Rey de Judá
        y no se abren »

 La Biblia no sólo relata los hechos  y las conquistas del Rey Uzías, sino que también
describe su entierro: «Uzías reposó con sus padres en el campo de sepultura de los reyes,
 porque ellos dijeron que él es un  leproso» (II Crónicas 26:3).

 8. La tumba de Simón,  el constructor del Templo contenía un osario con una inscripción
en arameo, «Simón el constructor del Templo.»
 El osario presumiblemente contiene los restos de un hombre que participó en la construcción
 del Templo de Herodes en Jerusalén, una experiencia que era motivo de orgullo.
Dos huesos de talón atravesados por un clavo  grande de hierro, que indican  crucifixión ,
se encontraron en otro  osario allí.

 9. La tumba de Abba contiene una inscripción en arameo con  letras hebreas antiguas
(muy inusual en la época del Segundo Templo) que dice así:

        «Yo, Abba, hijo del sacerdote
        Eleazar , hijo de Aarón , el sumo sacerdote,
        Yo, Abba, el oprimido
        y los perseguidos (?)
        que nacieron en Jerusalén,
      &
nbsp; y se fueron al exilio en Babilonia
        y trajeron de nuevo a Jerusalén a  Matatías
        hijo de Judah, y lo sepultaron en una
       fosa que yo compré por escritura. »

Una teoría es que estos  restos le pertenecen al último rey de los macabeos, Matatías
Antígono,  quien fue derrotado y condenado a muerte por los
 romanos en 37-AC.

 10. La Cueva de Jehosef  Hijo de Caifás contiene un osario con una la inscripción
en hebreo:   «Jehosef hijo de Caifás «. El nombre Caifás aparece por
primera vez en hebreo y en un contexto arqueológico.  Según Flavio Josefo ,
 Caifás eraun apodo:
«José,  quien es llamado Caifás»… (Antigüedades de los Judios 23: 35, 39).
Es también el nombre  del sumo sacerdote mencionado en el Nuevo Testamento
 (Mateo 26: 3, 57) desde cuya casa en Jerusalén, Jesús se entregó al procurador romano
Poncio Pilatos, quien ordenó su crucifixión [94]

Con el tiempo, Jerusalén, la capital de Judea, creció mucho más allá de la Ciudad de David.
Al principio, el Monte del Templo fue una anexión a la ciudad y fue fortificada de
una manera que aún se desconoce. El proceso de expansión «más allá de los muros»
se produjo después que la población continuó creciendo. [95]

La Biblia menciona Mishné (II Reyes 22, 14) y Makhtesh (Zephania 1, 11), los nombres
de los barrios residenciales en las afueras de la Ciudad de David. El principal
crecimiento de población se produjo cuando el Reino Israelita del Norte de Israel fue
destruido por los asirios, y la gente huyó al Reino Israelita de Judea del Sur.
Cuando el rey Senaquerib de Asiria lideró una campaña militar conquistó las ciudades
costeras de la tierra de Israel [96].

El Monte del Templo

El Rey Herodes reconstruyó el Segundo Templo a finales del siglo Iº -AC. Las legiones
romanasde Tito, hijo del Emperador Vespasiano, aplastaron la revuelta judía de cinco
años contra Roma, conquistaron  Jerusalén y destruyeron el Templo en el año 70 EC.
Herodes construyó los cimientos de grandes muros de contención que sostenían el
podio en el que el Templo estaba erguido, y esas bases son visibles hasta hoy.
La sección más conocida es el Muro de los Lamentos, el cual representa  la reliquia
más venerada del Templo y es donde judios oran hasta el presente. [97]

Las excavaciones comenzaron en la década de 1970 a lo largo de la punta suroeste del
cercado del Monte del Templo Herodiano.
Los restos de estructuras que tienen 2.000 años de historia fueron descubiertos
por partes y encima de la capa de destrucción del período del Segundo Templo. [98].

Entre los años 1993 y 1997, se llevaron a cabo nuevas excavaciones  entre el Muro de los Lamentos y la esquina suroeste del Monte del Templo. Después de retirar los restos de épocas posteriores, la calle Herodiana quedó expuesta en toda su extensión a lo largo del muro occidental del Monte del Templo. La calle sigue el curso del Valle de Tiropeon entre
el Monte del Templo y la colina oeste. Allí estaban situados: la Ciudad Alta y el
barrio de Hacer el Bien, en el período Herodiano (zona actual del  barrio judío y armenio,
situados entre El Muro Antiguo de la Ciudad y el Monte Sión ,al sur del Muro) [99].

La base de un enorme arco que sobresale del Muro de los Lamentos se conoce como el Arco de Robinson.Opuesto al arco, se observan los restos de un muelle sobre el que se apoyó el otro extremo del arco de Robinson .El muelle está construido con grandes sillares, similares a los de los muros Herodianos del Monte del Templo.
Las bases que son una hilera de bóvedas que se elevan gradualmente de sur a norte pueden verse  al sur del muelle. Esta hilera de bóvedas y el Arco de Robinson, que es perpendicular a ella, sostenían una enorme escalera que conectaba la calle en el valle, con el Monte del Templo, tal como lo describió Flavio Josefo (Antigüedades XV, 410-415) [100].

La calle se encontró cubierta por grandes piedras caídas de la pared occidental de contención
del Monte del Templo. Entre los cientos de piedras de varias toneladas de peso cada una  se encontraron fragmentos arquitectónicos que permiten reconstruir la escalinata del Arco de Robinson y la parte superior de la pared de contención del Monte del Templo .
Una gran piedra angular con el típico perfil de Herodes  fué encontrada durante la década
de 1970 tirada en la calle debajo de la esquina suroeste del Monte del Templo  y tiene
 una inscripción en hebreo parcialmente conservada : «Hacia el lugar  de … «
La reconstrucción más probable del final faltante sería «proclamar» o «separar «. [101]

La piedra había sido colocada en la parte superior de la esquina suroeste del Monte del Templo, donde los sacerdotes del Templo anunciaban el inicio del Shabat los Viernes al anochecer. [102]

El sitio ahora está abierto a los visitantes, quienes pueden caminar sobre el pavimento original de esa calle de la época del Segundo Templo y seguir los pasos de la multitud de peregrinos que caminaron por allí  hace 2.000 años cuando recorrían ese camino para  participar en los rituales
del Templo Monte [103].

Después de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 EC, sólo una parte quedó en pie:
El Muro de los Lamentos, que erauna pared exterior que sostenía al Monte del Templo. Este resto que rodea el edificio más sagrado del mundo judío se convirtió en el lugar más sagrado de
la vida judía. Durante milenios  los Judios de todo el mundo han estado haciendo la
peregrinación a Palestina para visitar el Kotel-(The Western Wall) para agradecer a Dios [104].

Durante  más de 1.000 años en que Jerusalén estuvo bajo dominación musulmana, los árabes a menudo usaban El Muro como un basural para humillar a los Judios que  lo visitaban [105]
Hoy está bajo control israelí y todas las religiones tienen acceso libre, seguro y abierto a
todos los lugares sagrados en Jerusalén [106].

[1] «La Situación de Jerusalén,» Israel Ministerio de Relaciones Exteriores del sitio Web, 14 de marzo de 1999, http://www.mfa.gov.il/MFA/MFAArchive/1990_1999/1999/3/The+Status+of + Jerusalem.htm

[2] «Jerusalén En la Diplomacia Internacional», JCPA, www.jcpa.org <http://www.jcpa.org>  / arte / JID-intro.htm, consultado el 16 de abril 2010, p. 9

[3] «Muro del Siglo X  AJ Descubierto en Jerusalem «Israel Ministerio de Relaciones Exteriores, 22 de febrero de 2010, http://www.mfa.gov.il/MFA/Israel+beyond+politics/Jerusalem_wall_10th_century_BCE_22-Feb-2010.htm

[4] «David (rey de Israel),» Enciclopedia Británica (en línea), http://www.britannica.com/EBchecked/topic/152497/David/1725/Kingship # ref = ref219229, consultado el 20 de abril 2010

[5] «Un Muro del siglo X A.J es descubierto en Jerusalén , «Israel Ministerio de Relaciones Exteriores, 22 de febrero de 2010, http://www.mfa.gov.il/MFA/Israel+beyond+politics/Jerusalem_wall_10th_century_BCE_22-Feb-2010.htm

[6] «Los Diez Mayores Descubrimientos,» Biblical Archaeology Review, julio / agosto / septiembre / octubre de 2009, http://www.bib-arch.org/bar/article.asp?PubID=BSBA&Volume=35&Issue=4&ArticleID=15

[7] El Atlas Harper de la Biblia, James B. Pritchard, ed., Nueva York, Harper & Row, 1987, pp 74-75

[8] «¿Qué es el Arca de la Alianza?» American Bible Society, http://www.americanbible.org/absport/news/item.php?
id = 113, visitada el 20 de abril 2010

[9] «La Situación de Jerusalén,» Israel Ministerio de Relaciones Exteriores del sitio Web, 14 de marzo de 1999, http://www.mfa.gov.il/MFA/MFAArchive/1990_1999/1999/3/The+Status+of + Jerusalem.htm

[10] Gilbert, Martin, «Jerusalén:  historia de una ciudad,» The New Republic, 14 de noviembre 2004

[11] Marx, Karl, La Cuestión del Oriente: Una Reimpresión de Cartas Escritas  en 1853-1856 Sobre el Manejo de Eventos de la Guerra de Crimea, Nueva York:  B.Franklin ., 1968, p. 322

[12] Gilbert, Martin, «Jerusalén:  historia de una ciudad,» The New Republic, 14 de noviembre 2004

[13] Gilbert, Martin, Jerusalén: Atlas de Historia Ilustrada , 18 de enero de 1987, http://www.lambsound.com/Reading/books/Martin.Gilbert.-.Jerusalem.Historical.Atlas.1987.pdf

[14] «Jerusalén en la Diplomacia Internacional», JCPA, www.jcpa.org <http://www.jcpa.org>  / arte / JID-poldim / htm, consultado el 16 de abril 2010

[15] Ibid.

[16] Gilbert, Martin, «Jerusalén:  historia de una ciudad,» The New Republic, 14 de noviembre 2004

[17] Ibid.

[18] Ibid.

[19] Ibid.

[20] Ibid.

[21] Ibid.

[22] Ibíd., P. 4, «Declaración del Ministro de Estado del Reino Unido en la Cámara de los Comunes», 27 de abril 1950, en Lapidot, Ruth; Hirsch, Moshe, La cuestión de Jerusalén y sus Norwell Resolución, Mass.: Kluwer Academic Publishers, 1994, p. 147

[23] Steinberg, Gerald M., «Explicando la política de Israel sobre Jerusalén: 1948, 1967, 2000,» JCPA, 15 de agosto de 2000, http://www.jcpa.org/jl/jerusalem-gms.htm

[24] Gilbert, Martin, «Jerusalén: historia de una ciudad,» The New Republic, 14 de noviembre de 2004, p. 3

[25] «Jerusalén en la Diplomacia Internacional», JCPA, www.jcpa.org <http://www.jcpa.org>  / arte / JID-intro.htm, consultado el 16 de abril 2010

[26] Ibid.

[27] Ibid.

[28] » Resolución 242 de la ONU,» Israel Ministerio de Relaciones Exteriores, 22 de noviembre de 1967, http://www.mfa.gov.il/MFA/Peace+Process/Guide+to+the+Peace+Process /Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas + Resolución del Consejo.
242. Htm

[29] «Jerusalén en la Diplomacia Internacional», JCPA, www.jcpa.org/art//jid-poldim.htm <http://www.jcpa.org/art//jid-poldim.htm> , consultado el 16 de abril 2010, p. 6

[30] Ibid.

[31] Gilbert, Martin, «Jerusalén:  historia de una ciudad,» The New Republic, 14 de noviembre 2004

[32] Ibid.

[33] Ibid.

[34] Ibid.

[35] Eldar, Akiva, «Policías del Templo del Monte se Convierten en Guías Turísticos», Haaretz, 01 de julio 2003, http://www.haaretz.com/print-edition/features/temple-mount-police-are-turning -en-tour-guías-1.92840

[36] «Jerusalén en la Diplomacia Internacional», JCPA, www.jcpa.org <http://www.jcpa.org>  / arte / JID-intro.htm, consultado el 16 de abril 2010

[37] Ibid.

[38] Ibid.

[39] Ibid.

[40] Gilbert, Martin, «Jerusalén: historia de una ciudad,» The New Republic, 14 de noviembre 2004

[41] «Sitios Arqueológicos en Israel – Jerusalem – La Ciudad de David,» Israel Ministerio de Relaciones Exteriores, 29 de julio de 1998, http://www.mfa.gov.il/MFA/History/Early+History+-+Archaeology / Sitios arqueológicos + + en + Israel + – + Jerusalén + – + El + C.htm

[42] Ibid.

[43] Ibid.

[44] Ibid.

[45] «La Jerusalén Bíblica: De Ciudad Cananea  a Capital de Israel ,»  Biblioteca Virtual Judía.http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Archaeology/canaan.html, consultado el 19 de abril 2
010

[46] «Sitios Arqueológicos en Israel – Jerusalem – La Ciudad de David,» Israel Ministerio de Relaciones Exteriores, 29 de julio de 1998, http://www.mfa.gov.il/MFA/History/Early+History+-+Archaeology / Sitios arqueológicos + + en + Israel + – + Jerusalén + – + El + C.htm

[47] Ibid.

[48] Ibid.

[49] Ibid.

[50] Ibid.

[51] Ibid.

[52] Ibid.

[53] » Diez Mayores Descubrimientos,» Biblical Archaeology Review, julio / agosto / septiembre / octubre de 2009, http://www.bib-arch.org/bar/article.asp?PubID=BSBA&Volume=35&Issue=4&ArticleID=15

[54] «Zona G»,  Biblioteca Virtual Judía, http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/History/AreaG.html, consultado el 20 de abril 2010

[55] Ibid.

[56] «Jerusalem – La Ciudad de David,»  Biblioteca Virtual Judía http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Archaeology/jerdavid.html, consultado el 20 de abril 2010

[57] «, «La Muralla de la Ciudad del siglo X  es Descubierta en Jerusalem, Ministerio de Relaciones Exteriores, 22 de febrero de 2010, http://www.mfa.gov.il/MFA/Israel+beyond+politics/Jerusalem_wall_10th_century_BCE_22-Feb-2010.htm

[58] Ibid.

[59] Ibid.

[60] Idem, Fotos disponibles en «La Universidad Hebrea de Jerusalén Fotos del Muro de la Ciudad de Jerusalén,  siglo X a. C.,» http://bit.ly/cRvAeH.

[61] Lefkovits Etgar, «Reliquias del Templo Monte Rescatadas de la Basura,» The Jerusalem Post, 15 de abril 2005

[62] Ami-El, Marcos, «La Destrucción de las Antigüedades del Monte del Templo», JCPA, 1 de agosto de 2002, http://www.jcpa.org/jl/vp483.htm

[63] «artículos», Ciudad de David sitio Web, http://www.cityofdavid.org.il/Articles_eng.asp?id=64, consultado el 20 de abril 2010

[64] «Monedas Raras Descubiertas en el Parque Nacional Emek Tzurim -Operación de Tamizado en el  Monte del Templo ,» IsraelonBlog sitio Web de 24 de diciembre de 2008, http://www.israel-on-blog.com/2-rare-coins- descubierto-en-el-Emek-tzurim-parque nacional-templo-mount-tamizado-operación /

[65] Ibid.

[66] Ibid.

[67] Deutsch, Robert, «Rastreando Shebnayahu, siervo del rey,» Biblical Archaeology Review, mayo / junio de 2009, http://members.bib-arch.org/publication.asp?PubID=BSBA&Volume=35&Issue=3&ArticleID = 9

[68] Ibid.

[69] «(10/110/09) Monedas del Monte del Templo-Nueva Exposición,» http://www.antiquities.org.il/article_Item_eng.asp?sec_id=25&subj_id=240&id=1626&module_id Autoridad Israelí de Antigüedades , = # como, consultado 20 de abril 2010

[70] Ibid.

[71] «La construcción sigue siendo de primer periodo del Templo expuestos al oeste del Monte del Templo,» Israel Ministerio de Relaciones Exteriores, 13 de marzo de 2008, http://www.mfa.gov.il/MFA/History/Early+History+-+Archaeology / Construcción + sigue + de + primer + templo + punto + + expuestos al oeste + de + + Templo Monte +13- mar-2008.htm, «Artículos», Ciudad de David sitio Web, http://www.cityofdavid.org .il / Articles_eng.asp? id = 64, consultado el 20 de abril 2010

[72] «Jerusalem – La Ciudad de David,»  Biblioteca Virtual Judia http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Archaeology/jerdavid.html, consultado el 20 de abril 2010

[73] «El Muro Amplio,» Biblioteca Virtual, http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Archaeology/Broadwall.html, consultado el 20 de abril 2010

[74] «Sitios Arqueológicos en Israel – Jerusalem – La Ciudad de David,» Israel Ministerio de Relaciones Exteriores, 29 de julio de 1998, http://www.mfa.gov.il/MFA/History/Early+History+-+Archaeology / Sitios arqueológicos + + en + Israel + – + Jerusalén + – + El + C.htm

[75] Ibid.

[76] Ibid.

[77] Ibid.

[78] «Sello del Ministro del Rey Sedequías  Es Encontrado,» Ciudad de David «http://www.cityofdavid.org.il/ArticleDetails_eng.asp?id=199, consultado el 20 de abril 2010

[79] «Sello de Hueso  de Shaul», Ciudad de David sitio Web, http://www.cityofdavid.org.il/ArticleDetails_eng.asp?id=237, consultado el 20 de abril 2010

[80] Mazar, Eilat. «El muro que Levantó Nehemías » Revisión de Arqueología Bíblica, marzo / abril de 2009. http://members.bib-arch.org/publication.asp?PubID=BSBA&Volume=35&Issue=2&ArticleID=7&UserID=4551

[81] «La ciudadela de Jerusalén,»  Biblioteca Virtual, http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Archaeology/Citadel.html, consultado el 20 de abril 2010

[82] Ibid.

[83] «Un Gran Cantera de Piedra de  Finales del Período del Segundo Templo Fué Expuesta en la Calle Shmuel Hanavi de Jerusalén,» Israel Antiquities Authority, http://www.antiquities.org.il/article_Item_eng.asp?sec_id=25&subj_id = 240 & id = 1586 y module_id = # como, consultado 20 de abril 2010

[84] Ibid.

[85]
«Jerusalem – La Ciudad de David,»  Biblioteca Virtual, http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Archaeology/jerdavid.html, consultado el 20 de abril 2010

[86] Ibid.

[87]. Gabriel Barkay y otros, «Los retos de la Ketef Hinnom: Uso de Tecnologías Avanzadas para Recuperar los Primeros Textos Bíblicos y su Contexto,» Arqueología del Cercano Oriente, vol. 66, No. 4 (diciembre de 2003), pp 162-171

[88] Wilford, John Noble, «Resolviendo un Enigma Escrito en Plata,» The New York Times, 28 de septiembre de 2004, http://www.nytimes.com/2004/09/28/science/28scro.html

[89] Ibid.

[90] «Grandes miqves [baños sagrados] de 2.000 años en exposición en los Túneles del Muro Occidental ,» Israel Ministerio de Relaciones Exteriores, 23 de septiembre de 2009, http://www.mfa.gov.il/MFA/Israel+beyond+politics/2000- años de edad-miqve expuestos en la pared occidental-Túneles-23-Sep-2009.htm

[91] Ibid.

[92] «Sitios Arqueológicos en Israel – Jerusalem-Sitios de Entierro y Tumbas del Período del Segundo Templo,» Israel Ministerio de Relaciones Exteriores, 29 de julio de 1998, http://www.mfa.gov.il/MFA/History/Early %% 20History 20 -%% 20Sites 20Archaeology/Archaeological% 20de% 20Israel% 20 -% 20Burial 20Jerusalem-%

[93] Ibid.

[94] Ibid.

[95] » Jerusalén Bíblica: El Crecimiento de Jerusalem de Judea,»  Biblioteca Virtual, http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Archaeology/Judean.html, consultado el 20 de abril 2010

[96] Ibid.

[97] Gilbert, Martin, «Jerusalén:  historia de una ciudad,» The New Republic, 14 de noviembre 2004

[98] «Sitios Arqueológicos en Israel – El Muro de los Lamentos y sus túneles,» Israel Ministerio de Relaciones Exteriores, 29 de julio de 1998, http://www.mfa.gov.il/MFA/History/Early%% <http://www.mfa.gov.il/MFA/History/Early%25%25> 20History 20 – %% 20Archaeology/Archaeological 20Sites% 20de% 20Israel% 20 -% 20La% 20Wall% 20Western

[99] Ibid.

[100] Ibíd.

[101] Ibíd.

[102] Ibíd.

[103] Ibíd.

[104] «El Muro de los Lamentos,»  Biblioteca Virtual, http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/Western_Wall.html, consultado el 10 de mayo 2010

[105] Telushkin, El Rabino José, Alfabetización Judía: Las cosas más importantes que hay que saber sobre la religión judía, su gente y su historia, William Morrow and Company, Inc., Nueva York: 1991, p. 334

[106] «La Situación de Jerusalén,» Israel Ministerio de Relaciones Exteriores . Sitio Web, 14 de marzo de 1999, http://www.mfa.gov.il/MFA/MFAArchive/1990_1999/1999/3/The+Status+of + Jerusalem.htm