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| lunes noviembre 29, 2021

El ocaso de los islamistas: Oriente Medio se vuelve hacia el futuro mientras la ideología fallida se desvanece


Los partidarios del presidente de Túnez, Kais Saied, corean consignas denunciando al principal partido islamista Ennahda (Ennahdha) del país frente al Parlamento, que fue acordonado por los militares en la capital, Túnez, el 26 de julio de 2021, tras una medida del presidente para suspender el parlamento del país y destituir al Primer Ministro. Foto de archivo

La última década confundió las expectativas de quienes han absorbido los mitos cívicos del islamismo. Entre ellos está la ilusión  que los regímenes islamistas carecen de corrupción, codicia y absoluta incompetencia, pero después de períodos fallidos en el poder, el crepúsculo islamista está en camino.

Diez años de gobierno pésimo han dejado la reputación de los islamistas y la representación del gobierno en ruinas: el Partido Justicia y Desarrollo de Marruecos (PJD) fue derrotado en las urnas , perdiendo el 90 % de los escaños que tenía, lo que equivale a 12 escaños en los 395 -asiento del parlamento.

La desaparición del PJD se hizo eco de la de grupos islamistas vecinos como el partido Ennahda de Túnez . Su participación en los votos cayó del 28 % en 2014 al 20 % en 2019, pero la disminución del apoyo fue solo la punta del iceberg. Más recientemente, el presidente Kais Saied invocó el artículo 80 de la constitución tunecina para destituir al primer ministro Hichem Mechichi y suspender el parlamento tras un repunte en los disturbios civiles dirigidos al pobre historial de Ennahda al frente del gobierno. La medida resultó enormemente popular entre los frustrados tunecinos.

Ennahda y el PJD son simplemente dos casos dentro de una tendencia más amplia que recorre la región: uno en el que los islamistas están a la defensiva después de haber sido asociados con una década de corrupción endémica, parálisis económica y mala gobernanza. La verdad es que, después de décadas supuestamente preparándose para el poder, los islamistas no estaban preparados para la tarea. Pero… ¿Qué queda exactamente de la influencia islamista en Oriente Medio? No mucho, con solo focos de control fragmentados que quedan en Gaza y el noroeste de Siria, ambos en manos de militantes extremistas: el primero por Hamas y el segundo por Hayat Tahrir al-Sham.

El islamismo en sus diversas formas no fue solo una respuesta reaccionaria al vacío causado por los agravios económicos y los profundos defectos estructurales en el tejido sociopolítico de los estados que vieron el surgimiento de regímenes islamistas. También fue alimentado en parte por la idea que cuando se les diera una oportunidad justa, los islamistas surgirían como una fuerza poderosa en la política regional. Los partidarios creían que los dos tendían a ir de la mano: consideraban a los partidos islamistas moralmente superiores, inmaculados por el poder e incluso expertos en proporcionar servicios sociales que revertirían generaciones de políticas fallidas.

Hasta 2011, pocos pudieron probar esta hipótesis, pero más de una década después, el veredicto es claro: los breves experimentos de gobierno de los islamistas fracasaron. Más importante aún, sus períodos en el poder confirmaron una sospecha mantenida durante mucho tiempo por los críticos en todo el mundo árabe: los islamistas están menos motivados por el Islam que por acumular poder en su nombre; menos por ideología que por interés propio; menos por servicio público que por beneficio personal.

Mohamed Morsi de los Hermanos Musulmanes es un caso claro: una vez elegido, el presidente declaró rápidamente sus decisiones más allá de la revisión judicial, asistió a mítines en los que los clérigos instaron a los egipcios a unirse a una guerra en Siria, apresuraron a aprobar una constitución defectuosa y exacerbaron la esclerótica socialista. condiciones económicas que provocaron las mismas protestas que lo llevaron a la elección.

Dejando a un lado una plétora de deficiencias, los islamistas presuponen que las sociedades evolucionan de la forma que los gobiernos deseen, particularmente en respuesta a una interpretación estrecha y politizada del Islam, así como a los votos aparentemente escrupulosamente contados. Esto nunca fue tan relevante como parecía cuando los islamistas que competían por el poder después de la Primavera Árabe tomaron su turno en el gobierno. Ahora es un anacronismo, tanto un artefacto del pasado como una chimenea oxidada.

Los mitos cívicos del islamismo reflejan no solo una mentalidad que ve los problemas de la sociedad como susceptibles de soluciones de ingeniería, sino que también reflejan una falsa confianza que los ciudadanos y los recursos estatales seguirán siendo tan vulnerables a la compulsión ideológica en el futuro como lo han sido en el pasado. Hoy, esa creencia es igualmente anacrónica en una región dominada por una población joven, tecnocrática, globalizada y progresista que ve directamente a través de la fachada del gobierno islamista.

Por tanto, no es de extrañar que el apoyo al islam político en la región esté en su punto más bajo. Los datos del Barómetro Árabe capturan la magnitud de la caída: en seis estados árabes fundamentales, los encuestadores encontraron que la confianza del público en los partidos islamistas está experimentando un declive dramático. Además, la proporción de árabes que piensan que los líderes religiosos deberían tener influencia sobre la toma de decisiones del gobierno también está disminuyendo constantemente. El cambio de actitud que recorre la región es diferente al que caracterizó a cierta versión de la Ilustración – ferozmente anticlerical y ciegamente antirreligiosa – sino más bien uno que libera al pensamiento islámico de los grilletes de ideólogos hambrientos de poder que cometen atrocidades en nombre de la religión.

Junto a las crisis de gobernanza y la correspondiente legitimidad, hay una tercera: una crisis de identidad. Mientras que los panarabistas anhelan una época plagada de conflictos y una falsa dicotomía entre el este y el oeste, los islamistas miran más atrás, a una época en la que los califatos eran la fuerza global dominante. Afortunadamente, ambas visiones fracasan estrepitosamente en la representación de la región en la actualidad y, por lo tanto, los islamistas están intrínsecamente fuera de contacto con aquellos a quienes aparentemente desean representar. La región es demasiado rica y diversa para estar dominada por una unidad ideológica, sin mencionar una que se basa en una nostalgia regresiva que se manifiesta en la guerra civil, el sectarismo y el estancamiento económico. El Medio Oriente hoy anhela una unidad de prosperidad: un futuro brillante basado en una gobernanza eficaz, reforma económica, desarrollo sostenible, igualdad, compasión,

Durante la última década, ha quedado muy claro que alimentar al cocodrilo islamista con un poco de poder solo abre su apetito. La prosperidad socioeconómica, la coexistencia y el diálogo multilateral, no las fisuras de suma cero, están obligando a las sociedades árabes a reconfigurarse de maneras que los islamistas ni comprenden ni aceptan. Pero a medida que lo hagan, y a medida que su crepúsculo se oscurezca, la visión ingenua de que el arco de la historia se inclina inexorablemente a su favor se hará añicos a un ritmo similar.

Traducido para Porisrael.org y Hatzadhasheni.com por Dori Lustron

Alarabiya.net

 
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