El culto al ‘antisionismo’

Un grupo de académicos antiisraelíes y activistas del BDS han dado un nuevo paso hacia la reconstrucción de la disciplina soviética largamente olvidada del “antisionismo científico” en las universidades estadounidenses. El “ colectivo fundador ” de 10 ha establecido un Instituto para el Estudio Crítico del Sionismo , cuyo objetivo es “apoyar la desvinculación del estudio del sionismo de los estudios judíos” y “recuperar la academia y el discurso público para el estudio del sionismo”. El nuevo instituto define el sionismo como un “proyecto de conocimiento político, ideológico, racial y de género, que se cruza con Palestina y los estudios decoloniales, los estudios críticos sobre el terrorismo, los estudios coloniales de los colonos y la erudición y el activismo relacionados”. Este octubre, ICSZ celebrará su conferencia inaugural titulada «Luchando contra la ‘definición IHRA’: teoría y activismo».

El sitio web del ICSZ presenta una visión de una institución abiertamente académica que producirá “investigaciones” políticamente motivadas diseñadas para mover al público estadounidense hacia la idea de acabar con el apoyo estadounidense a Israel y, en última instancia, al propio Israel. Llegando en un momento en que los judíos estadounidenses y la identidad judía están bajo un ataque integral dentro de las principales instituciones, el ICSZ suena como una mala noticia, y lo es.

Los progresistas estadounidenses han obtenido numerosos éxitos en los últimos años al utilizar el poder de los puestos académicos permanentes, el acoso en clase y las amenazas de intimidación física para imponer la cultura antisionista en las universidades estadounidenses y dentro de los espacios culturales de élite que emplean a graduados estadounidenses en artes liberales. Ahora, han llevado la oposición al sionismo un paso más allá, al transformar su odio hacia los “sionistas” y su rechazo de la dinámica histórica de la autoidentificación judía y la autodeterminación nacional en su propia ideología independiente, que está políticamente alineada  pero no dependiente de él, el movimiento progresista más amplio.

Los antisionistas, como parte de la extrema izquierda más amplia, están reproduciendo inquietantemente elementos de las deformaciones culturales que alguna vez definieron las vidas de los ciudadanos del bloque comunista: han introducido a los estadounidenses en las prácticas de demonización colectiva, listas negras y denuncia de amigos y colegas. Han inyectado comités de reeducación política y supervisión en lugares de trabajo e instituciones académicas como parte de una nueva revolución cultural que abiertamente ataca a los “sionistas” como villanos y hombres del saco de hoy, a la par de los “supremacistas blancos” y los “fascistas”. Y han obligado a colegas y compañeros de trabajo que no están de acuerdo con ellos a ocultar sus verdaderas opiniones o, más a menudo, a dejar de tener opiniones para poder conservar sus trabajos.

Dentro del mundo académico, los progresistas cuya identidad personal y profesional deriva principalmente de la expresión de un odio extremo hacia Israel han logrado victorias adicionales. Han reorganizado las misiones de disciplinas académicas enteras, incluidos los estudios de Medio Oriente, judíos e Israel, en torno a la demonización del Estado judío. Han presionado a los estados para que introduzcan“estudios étnicos liberados” radicales que difaman a los judíos e Israel en las escuelas K-12. Han cooptado a innumerables académicos para que firmen peticiones difamatorias contra Israel que tienen una validez académica cuestionable y, según se dice, ahora están trabajando para colocar a los firmantes en el circuito de conferencias de las sinagogas, como parte de su estrategia de legitimar los actos abiertamente racistas e incluso genocidas, puntos de vista en el corazón de la ideología antisionista al cooptar instituciones y financiadores judíos ricos que buscan comprar protección de los progresistas, a pesar de la radical impopularidad de sus puntos de vista entre los judíos estadounidenses comunes y corrientes.

El establecimiento de ICSZ marca una nueva etapa en la implacable marcha regresiva de este extraño movimiento progresista. ¡Cuán encantados habrían estado los antepasados ​​del instituto en el aparato de seguridad y propaganda soviético de presenciar el espectáculo de los estadounidenses, incluidos los judíos, uniéndose por su propia voluntad para proporcionar legitimidad académica y un visto bueno institucional judío a las teorías de conspiración sobre el sionismo en las que pasaron su ¿Se desarrollan carreras enteras y luego se inculcan a audiencias comprensivas en todo el mundo?

Los fundadores del ICSZ son figuras conocidas del movimiento BDS y del boicot académico a Israel. Entre ellos se incluyen Rabab Abdulhadi de la Universidad Estatal de San Francisco, quien intentó llevar a Leila Khaled, terrorista convicta del FPLP y secuestradora de aerolíneas, a SFSU; Lau Barrios, quien se desempeñó como gerente de campaña en MPower Change de Linda Sarsour y como coorganizador de la campaña “No Tech for Apartheid” orientada a presionar a Google y Amazon para que pongan fin a su trabajo con Israel; y Emmaia Gelman, directora fundadora de ICSZ, quien se desempeña como fideicomisaria de la Fundación Sparkplug, financiadora de IfNotNow y el Movimiento Juvenil Palestino, y también copatrocinadora de la conferencia de ICSZ.

El consejo asesor del ICSZ, que ha aumentado de 16 a 29 miembros en el momento de escribir este artículo en menos de dos semanas, ahora incluye a la profesora de UC Berkeley Judith Butler, una superestrella académica del movimiento BDS estadounidense que describió a Hezbollah y Hamas como movimientos sociales progresistas que están “en la izquierda” y son “parte de una izquierda global”, y Lisa Duggan, de la Universidad de Nueva York, quien defendió a Rasmea Odeh , un agente del FPLP que ayudó a organizar dos atentados mortales dentro de Israel.

ICSZ afirma que cuenta con el respaldo de ONG pro-BDS bien financiadas como Jewish Voice for Peace y American Friends Service Committee , ambas incluidas como copatrocinadoras de la conferencia, y que planea otorgar “becas anuales para estudiantes y académicos, conferencias , [y] publicaciones”. La aparente afiliación del ICSZ con la Universidad de Nueva York y la Universidad de California en Santa Cruz, que según sus fundadores será la sede de su primera conferencia, refuerza su barniz de legitimidad académica, aunque tanto la Universidad de Nueva York como la UCSC han negado afiliarse a la conferencia o haber proporcionado espacio para ella, pero permanecen incluidos en el sitio. Aquellos que hoy se sienten tentados a descartar al ICSZ como marginal sólo necesitan recordar que es parte de una red de ONG que también comenzó en los márgenes antes de recaudar millones de dólares y generalizarse en campus como NYU y UCSC. La rápida expansión del consejo asesor del ICSZ y la inclusión en él de activistas famosos del BDS como Butler, sugiere que el ICSZ ya está captando la imaginación de la multitud antiisraelí.

ICSZ presenta la articulación más clara hasta el momento de la filosofía, los objetivos y los métodos de la extrema izquierda antiisraelí a medida que se libera de los modos convencionales de análisis progresista y construcción de coaliciones y se convierte en su propio universo ideológico autónomo.

Lo primero que deja claro un examen del sitio web de ICSZ es que, contrariamente a sus afirmaciones, los fundadores de ICSZ no son, de hecho, antisionistas. El ICSZ describe el sionismo como “un amplio conjunto de trabajos y solidaridades coloniales y represivos, esfuerzos para curar el conocimiento y las identidades, y desmantelar los movimientos que se resisten a ellos”. Lo ve como una “ideología política estrechamente entrelazada con el racismo, el fascismo y el despojo colonial” y pretende demostrar “ cómo el estudio crítico del sionismo está profunda y esencialmente conectado con el estudio de las fuerzas globales, incluidas las disputas por el poder, la raza, el colonialismo, capital, militarismo y violencia”.

Esta visión profundamente artificial del sionismo no guarda relación con cómo los fundadores del sionismo formularon sus creencias, ni con cómo los judíos históricamente han percibido y experimentado el sionismo. Los judíos que argumentaron contra el sionismo como respuesta a la “cuestión judía” en el período previo a la Segunda Guerra Mundial (un debate enteramente legítimo hasta que la guerra demostró que el sionismo tenía razón de la manera más terrible posible) no habrían reconocido en esta descripción el carácter del sionismo. que se opusieron.

Llamar antisionistas a los fundadores del ICSZ, entonces, es un nombre profundamente inapropiado. Para encontrar un término mejor para ellos, recurramos al trabajo de los académicos británicos David Seymour y David Hirsh. En un artículo de 2019 , Seymour sostiene que la filosofía de quienes se oponen a un sionismo imaginario, en lugar de real, debería enmarcarse no en oposición al sionismo, sino como una ideología independiente y debería deletrearse, similar al antisemitismo, como “antisionismo”. —es decir, sin el guión. Así como “la ideología del antisemitismo no nos dice nada sobre los judíos” sino todo sobre los antisemitas, escribe Seymour, “la ideología del antisionismo nos dice más sobre sí misma” que sobre Israel o el sionismo.

Al exponer esto, Hirsh señala en su ensayo de próxima publicación The Routledge History of Antisemitismo  que el “’sionismo’ contra el cual el antisionismo define su ideología” es “algo conjurado por la imaginación antijudía”. El antisionista concibe el sionismo como “el colonialismo, el apartheid, el racismo, el estado de vigilancia, como algo parecido al nazismo y como todo lo demás a lo que se opone la gente buena”; en otras palabras, como un fenómeno que es “profundamente diferente” del sionismo abrazado por los judíos. . Así como los antisemitas luchan contra una fantasía de “los judíos” que existe en sus propias cabezas, los nuevos antisionistas luchan contra un “sionismo” que no existe en ninguna parte de la tierra y que, en cambio, es evocado por su propia imaginación febril. Eliminar el guión puede no parecer el paso radical que requiere este momento, pero al igual que cambiar la ortografía de antisemitismo por antisionismo, tiene importantes implicaciones conceptuales y nos ayuda a ver el fenómeno desde nuevos ángulos.

Si bien la mayoría de los judíos estadounidenses entienden por qué es importante conocer la historia de la Alemania nazi y su ideología antisemita, aunque la Alemania nazi ha dejado de existir y sus ideas están ampliamente desacreditadas, pocos judíos estadounidenses pueden identificar el origen de las ideas propugnadas por la izquierda antisionista actual. Como he señalado aquí , aquí , aquí y aquí, los antisionistas de hoy reproducen, con extraordinaria fidelidad, los tropos, los motivos y la lógica explicativa del antisionismo soviético. Pero la historia soviética desapareció de los planes de estudio de los estadounidenses como si ese vasto imperio totalitario nunca hubiera existido. La comprensión actual del comunismo por parte de los estadounidenses parece limitada a oponerse al macartismo, lo que resulta en una percepción profundamente provinciana de los comunistas como una minoría impotente de idealistas bien intencionados que se enfrentan a un establishment estadounidense intolerante y nativista.

No es de extrañar, entonces, que los judíos estadounidenses sean incapaces de rastrear hasta su origen el tipo de antisionismo demonizador que predican los fundadores del ICSZ. Tampoco saben que el lenguaje del ICSZ que asocia el sionismo con el racismo, el fascismo, el capitalismo, el colonialismo y el militarismo alguna vez fue monótonamente utilizado como arma contra millones de judíos soviéticos, que como resultado sufrieron exclusión, discriminación profesional y educativa, y severas limitaciones a su identidad judía. Sólo una fracción de los judíos soviéticos eran abiertamente sionistas (fueron juzgados en tribunales irregulares y condenados a largas sentencias en colonias penitenciarias), pero la campaña antisionista dejó una huella en todos los ciudadanos judíos soviéticos. Un millón y medio de judíos abandonaron el país en el momento que pudieron.

Lo que los judíos estadounidenses están experimentando hoy, a medida que la ideología del antisionismo se propaga en espacios de centro izquierda, resulta inquietantemente familiar para cualquiera que haya alcanzado la mayoría de edad en la URSS de los años 1970 y 1980. Los judíos estadounidenses se encuentran cada vez más presionados para repudiar su conexión con Israel y reducir su perfil judío. Están excluidos de los grupos progresistas. Están perdiendo oportunidades profesionales y educativas. Algunos fueron atacados físicamente durante el estallido del conflicto entre Israel y Hamás en 2021. Casi el 60% de los estudiantes universitarios judíos estadounidenses informan haber sido objeto de antisemitismo dirigido contra ellos personalmente. Aún más alarmante que esta explosión de intolerancia antijudía es el silencio general con el que ha sido recibida por instituciones cuyas reacciones incluso ante un puñado de incidentes de este tipo dirigidos a otros grupos sociales son fáciles de imaginar.

El hecho de que no exista un aparato formal de represión estatal detrás del antisionismo estadounidense ofrece sólo una medida de alivio. Si algo han demostrado los últimos años es que la izquierda radical es capaz de imponer sus normas a la sociedad sin capturar directamente las instituciones del Estado.

Una implicación de ver el antisionismo como una filosofía independiente con un linaje histórico y político distinto, entonces, es que desmiente la afirmación del ICSZ de que no es antijudío (volveremos a esto en un momento). Otra es que no hay nada remotamente orgánico en el lenguaje antisionista contemporáneo. Lejos de ser una consecuencia del activismo de base en nombre de los palestinos o un intento de decirle la verdad al poder, este lenguaje es impuesto desde arriba hacia abajo, por ideólogos y activistas antisionistas cuyas propias opiniones son producto de propagandistas profesionales de la Guerra Fría soviética como Yuri. Ivanov y Yevgeny Yevseyev (para más información sobre ellos, consulte aquí y aquí ), Vladimir Bolshakov , Valery Yemelyanovy otros como ellos: teóricos de la conspiración antisemitas de derecha empleados por un régimen autoritario que percibía al sionismo e Israel como sus mayores enemigos ideológicos. Los antisionistas contemporáneos deberían preguntarse si ésta es una tradición política con la que quieren asociarse.

El ICSZ lidera con la extraña propuesta de apoyar “la desvinculación del estudio del sionismo de los estudios judíos”. Hacer eso es tan extraño como, digamos, intentar describir el nacionalismo armenio o vasco fuera del contexto de la historia de los armenios o los vascos. “El proyecto del sionismo”, por otro lado, nos informa el ICSZ, “se extiende más allá de las fronteras de Palestina”, por lo que el estudio del sionismo debe extenderse “a través de múltiples campos”, para incluir “estudios asiático-americanos, estudios asiáticos, estudios críticos ” . estudios raciales y étnicos, estudios feministas, estudios queer, estudios palestinos y más”. Esta idea podría descartarse como tonta si no fuera tan maliciosa. La cuestión es que los judíos son el opresor universal, por lo que la historia judía puede ser mutilada como quieran los que los odian.

Hay una razón, por supuesto, por la que los fundadores del ICSZ están tan interesados ​​en amputar al sionismo de su contexto judío, y es evitar ser etiquetados como antisemitas. Si se puede convencer a los crédulos de que el sionismo no está relacionado con los judíos, entonces se puede demonizar a los primeros con impunidad: las acusaciones de antisemitismo no se aplicarán. También en este caso los fundadores siguen firmemente los pasos de sus predecesores soviéticos. Los propagandistas soviéticos canibalizaron la historia del sionismo para subrayar su naturaleza maligna supuestamente inherente, sacando de contexto citas de Theodor Herzl y Max Nordau y presentando a los sionistas como el mayor enemigo del pueblo judío. Que el ICSZ separe conceptualmente al sionismo de sus raíces en la fe judía, la historia judía y la memoria popular colectiva judía es un intento desagradable de socavar la integridad de la historia judía.

Lo que provoca la ira especial de la izquierda antisionista es la definición de antisemitismo de la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto. La única entre varias definiciones existentes, la definición de IHRA, que ahora ha sido adoptada por más de 1.100 entidades globales y 43 países .y muchas otras entidades políticas, proporciona herramientas para distinguir entre críticas legítimas a Israel y demonización. La próxima conferencia del ICSZ pretende ayudar a quienes luchan contra la definición, que, según afirma, “amplifica y oculta el poder represivo y la violencia estatal”. La conferencia también planea abordar las “condiciones propicias” de la IHRA, que van desde la “universidad neoliberal” hasta “las formas en que se ha construido la idea del antisemitismo”, la “organización estudiantil” y “la DEI como una entidad cooptable y formato abusable para aprovechar las demandas de derechos y atención” (presumiblemente, por judíos y sionistas). ICSZ pretende centrar el trabajo de «activistas y comunidades cuyas vidas están moldeadas por el trabajo político de las instituciones sionistas» a través de «puntos de unidad» que se espera que todos los académicos firmen. para continuar con el trabajo académico. Los judíos sionistas, obviamente, no serán parte de la conversación.

Los “puntos de unidad” del ICSZ son la prueba más obvia de que la misión académica del ICSZ es una ficción. “¿Es siquiera legal imponer juramentos de lealtad en un campus universitario?” preguntó Jarrod Tanny, profesor de historia judía y fundador de la Red Sionista de Estudios Judíos , en referencia a su próxima conferencia. En una carta a la UCSC, David Bernstein y Marcy Braverman Goldstein del Instituto Judío para los Valores Liberales argumentaron que las pruebas de fuego ideológicas van en contra de la política universitaria y la instaron a «retirar inmediatamente el patrocinio de este evento».

Los “puntos de unidad” traicionan al ICSZ como un proyecto político en busca de legitimidad académica. El tipo de erudición que podría producir un proyecto como este se desprende, una vez más, de la historia del “antisionismo científico” en la Unión Soviética. Uno de sus productos emblemáticos es la disertación de Mahmoud Abbas , que el líder palestino defendió en 1982 en el Instituto de Estudios Orientales de Moscú, el eje de la “sionología” soviética. La disertación está plagada de errores fácticos, descontextualizaciones, distorsiones y falsificaciones absolutas de fuentes. Es seguro suponer que la producción “académica” del ICSZ será de calidad similar.

Cuando se trata de conceptualizar el sionismo, los fundadores del ICSZ piensan en grande, muy en grande. En sus mentes, el sionismo es una entidad global, poderosa y malévola. Es necesario estudiarlo “transnacionalmente” debido a su “trabajo directo para el Estado de Israel y su ‘otro trabajo’”, nos informa el ICSZ, dejando sin explicar las citas insinuantes sobre “otro trabajo”. El sionismo no sólo es fundamental para males sociales como “el racismo, el colonialismo, la limpieza étnica y la apropiación de la retórica liberadora por parte de fuerzas políticas represivas, entre otros daños”, sino que está impidiendo numerosas “actividades políticas” cruciales que animan a la buena gente del mundo que abarca “desde la democracia hasta la descolonización”.

Sin embargo, esto no termina aquí. “El estudio del sionismo”, aprendemos de la página de preguntas frecuentes del instituto, “se extiende a las instituciones y lógicas sionistas, su papel en la producción de conocimiento racial y de género, su función en la naturalización y reproducción de estructuras de violencia colonial militarizada y las formas en que El sionismo interactúa y da forma relacional a esferas más grandes, incluidas la política, la cultura, el movimiento de capital y las formas de pensar sobre el mundo”.

La visión del ICSZ incorpora además “la investigación sobre el papel del sionismo en el desarrollo de la  política estadounidense de crímenes de odio  y  el homonacionalismo , los vínculos entre la política sionista y  la Hindutva  , los vínculos entre las instituciones sionistas, el Estado israelí y la  derecha cristiana evangélica , la tecnología de vigilancia sionista desplegados en la  frontera entre Estados Unidos y México , la destrucción de la agricultura indígena en Guatemala, la centralidad del sionismo en la oposición y el intento de cooptación de los  estudios étnicos  en los Estados Unidos, y el fomento de políticas intervencionistas de derechos humanos posteriores al 11 de septiembre con respecto a a  Corea del Norte ”.

Como si esto fuera poco, se nos dice que el estudio crítico del sionismo está “profunda y esencialmente conectado con el estudio de las fuerzas globales, incluidas las luchas por el poder, la raza, el colonialismo, el capital, el militarismo y la violencia”. En un artículo de opinión de Mondoweiss, Abdulhadi y Heike Schotten, otro cofundador del ICSZ, nos dicen que se está realizando un trabajo nuevo y «emocionante» sobre el sionismo en «ámbitos aparentemente inesperados» como «la vigilancia, la educación, la agricultura y el análisis crítico». cómo se reproducen y utilizan las lógicas sionistas en ideas y argumentos sobre raza, actuación policial, uso de la tierra y cambio climático, y capitalismo neoliberal”. Indique dibujos animados de pulpos de nariz aguileña y arañas que sostienen el mundo en sus tentáculos.

No sorprende que los antisionistas contemporáneos comercien con los tropos de la teoría de la conspiración antisemita de derecha, reemplazando la palabra «judío» por la palabra «sionista». La sionología soviética surgió del movimiento nacionalista ruso de derecha que surgió en la URSS después de la muerte de Stalin y se nutrió de los Protocolos de los Sabios de Sión . Los fundadores del ICSZ pueden esconderse detrás de la jerga académica contemporánea, pero están reproduciendo la teoría de la conspiración antisemita eliminacionista bajo la apariencia de un lenguaje progresista. El hecho de que algunos antisionistas no sean del todo conscientes de los orígenes de sus ideas no disminuye el daño que están causando.

A través de las líneas de las páginas web del ICSZ se asoma una visión profundamente deprimente de una sociedad que es tan antijudía como antidemocrática. La queja sobre los consejos de DEI como un “formato cooptable y abusable para aprovechar las demandas de derechos y atención” insinúa un deseo de poner fin a todas las tonterías democráticas de la discusión y el compromiso. La intención de mantener a los judíos “sionistas” (es decir, a la mayoría de los judíos estadounidenses e israelíes) fuera de las discusiones sobre Israel, el sionismo, el antisemitismo y otros temas cruciales para el bienestar de la comunidad revela una visión que es peligrosa no sólo para a los judíos, sino a cualquier otra minoría que se interponga en el camino de la manifestación de utopía de la extrema izquierda. Los fundadores no piensan en destrozar un aspecto fundamental de la academia: la libertad académica, mientras se arrogan el derecho a decidir quién tiene derecho a hablar.

ICSZ es el último producto del creciente sentimiento antijudío en la izquierda, pero ciertamente no será el último. La confusión que ha saludado su establecimiento es sintomática de los fracasos del liderazgo judío, que durante décadas ha mirado exclusivamente a la derecha en busca de fuentes de peligro para la comunidad. En el entorno actual, es muy posible que el ICSZ logre asegurarse una base académica válida y fuentes respetables de financiación y comience a producir propaganda antijudía expresada en el lenguaje del antisionismo.

Desafortunadamente, las instituciones judías estadounidenses llegan tres décadas tarde a esta lucha y todavía no está claro si comprenden plenamente el panorama en el que operan. Necesitamos reconocer que enseñar sobre los peligros del antisemitismo nazi no prepara a la próxima generación de judíos estadounidenses para defenderse del antisemitismo antisionista. Junto con el nazismo alemán, los judíos estadounidenses necesitan aprender sobre el comunismo soviético y los desastres que la izquierda infligió a los judíos en el siglo XX. Los jóvenes judíos estadounidenses en particular necesitan ser vacunados contra el canto de sirena de los antisionistas despiertos que buscan usurpar su identidad judía y atraerlos a luchar contra su propio pueblo, antes de que una vez más sea demasiado tarde.

Traducido para Porisrael.org por Dori Lustron