Últimamente, varias reuniones históricas e inusuales han tenido lugar entre el príncipe saudita Turki Al-Faisal, ex jefe de inteligencia saudí y embajador en Washington y Londres, y funcionarios israelíes. [1] En respuesta a las críticas evocadas por estas reuniones, las cuales fueron vistas como una forma de normalización de relaciones con Israel, Al-Faisal, publicó un artículo en el diario saudita Al-Riad en el que trató de explicar el por qué está dispuesto a reunirse con los israelíes.
En el artículo, Al-Faisal presenta dos argumentos principales: Primero, de que su participación en los foros internacionales junto a los israelíes tiene como objetivo promover la Iniciativa de Paz Árabe, y exponer el rechazo a la paz por parte de los israelíes y por lo tanto hacer que enfrenten una mayor presión internacional. Segundo, este argumentó que el sharia islámico no prohíbe hablar con los enemigos e incluso firmar acuerdos con ellos. Como prueba de ello, destacó el diálogo y las negociaciones celebradas por Moisés y Aarón con el Faraón, y el Tratado de Hudaybiyya siendo este temporal firmado por el Profeta Mahoma con la tribu quraysh.
Lo siguiente son extractos de su artículo: [2]
«Varios medios de comunicación han informado sobre mi participación en foros y conferencias internacionales, incluyendo el Foro Económico Mundial que se celebra anualmente en Davos, Suiza, y la conferencia sobre seguridad que se celebra cada año en Múnich, Alemania, después del Foro en Davos. Ya que estas son conferencias internacionales abiertas a cualquiera, yo a veces hablo con los israelíes presentes, ya sean funcionarios públicos u otros, o responder a sus preguntas. Mi participación en estos foros ha suscitado preguntas sobre si es beneficioso y correcto asistir a estos. En este artículo quisiera aclarar mi postura respecto a este…
«Todos estamos conscientes del sufrimiento y opresión que enfrentan nuestros hermanos los palestinos: las guerras injustas, la opresiva ocupación, las deportaciones y los asentamientos ilegales. El reino árabe [saudita] ha invertido grandes esfuerzos en el apoyo a la causa palestina desde la era del Rey ´Abd Al-´Aziz hasta el día de [hoy], la era del Custodio de los Dos Lugares Santos, el Rey ´Abdallah bin ´Abd Al-´Aziz. Esto, como parte de una clara, justa y amplia perspectiva que garantice a los palestinos sus derechos legítimos, tales como el derecho a la libre determinación, el regreso de los refugiados, [3] el fin de los asentamientos y la ocupación, y el reconocimiento de un estado palestino independiente con Jerusalén como su capital. Esto es lo que impulsó al Custodio de los Dos Lugares Santos, el Rey ´Abdallah, en sugerir su iniciativa en el 2002, cuando todavía era el príncipe heredero, [una iniciativa], que ha sido aprobada por todos los estados árabes, y ha llegado a ser conocido como la «Iniciativa de Paz Árabe»…
«Creo que la Iniciativa Árabe es la única manera de poner fin a la tragedia palestina. Esta garantiza los derechos básicos de los palestinos, tales [como] el establecimiento de un estado independiente con Jerusalén como su capital y el retorno de los refugiados. Al mismo tiempo, le ofrece una paz global y la normalización de relaciones con Israel…
«Dado que la Iniciativa es la única solución viable y completa, esta ha sido una gran fuente de vergüenza para los israelíes. Estos no pueden declarar su oposición a la misma, por lo que en su lugar continúan ignorándolo, ya que hablar de ello les obligaría a aceptarlo. Por lo tanto, mi participación en los foros internacionales ha sido siempre con el propósito de llamar a que se den cuenta de esta iniciativa y exponer [el hecho de que] los israelíes están evitando esto y no son serios en la búsqueda de una solución al problema palestino. Esto es lo que hace llena de vergüenza a los israelíes y los coloque bajo una gran presión internacional…
«Todos [mis] debates y conversaciones con personalidades israelíes a los que conocí casualmente en los foros internacionales se llevaron a cabo en público. Siempre me niego a cualquier reunión o conversación a puerta cerrada… Esto, ya que somos personas que aman la verdad y la paz, y nuestra fuerza proviene de nuestra fe en Alá y en la naturaleza justa de nuestra causa.
«El diálogo y el debate en el marco de la Iniciativa Árabe no contraviene el sharia o los principios nacionales, [al igual que] el diálogo sostenido por nuestros profetas Moussa y Haroun [el Moisés bíblico y Ahron] con su enemigo, el Faraón, y la negociación que tuvieron con él a fin de levantar el sufrimiento de su pueblo. Los profetas y mensajeros de Alá proporcionan el mejor ejemplo de cómo hablar con los enemigos y con aquellos hostiles hacia nosotros…
«La biografía del Profeta es el mejor ejemplo de diálogo y negociación con otros grupos orientados a la eliminación de la opresión y el obtener justicia, en la medida de lo posible – [ya que el Profeta] estuvo siempre inclinado al principio de la paz, por la adhesión a las palabras de Alá el Exaltado: ´Y si se inclinan hacia la paz, entonces inclínense a esta también [Corán 8:61]´.
«Cuando las negociaciones entre palestinos e israelíes en un intento por lograr la paz estuvieron en su auge en el año 1414 de la Hégira [1993], algunos [clérigos] emitieron fatuas prohibiendo participar en estas negociaciones. El difunto [mufti saudita] Jeque ´Abd Al-´Aziz Ibn Baz les respondió [emitiendo] algunos fatuas [suyos] en los que recomienda a todas las facciones palestinas acordar en las negociaciones a fin de lograr la reconciliación. Este dijo: «Aconsejamos a todos los palestinos en acordar en la reconciliación y la cooperación [conjunta], basada en la honestidad y la piedad, a fin de detener el derramamiento de sangre y ponerse de acuerdo sobre la verdad a pesar de las llamadas de los enemigos a la división y la discordia». Ibn Baz también respondió a los que decían que estaba prohibido celebrar negociaciones o dialogar con un enemigo que roba dinero y tierras. Este dijo: ´La tribu quraysh robó dinero y la tierra de los Muhajiroun [Compañeros del Profeta que emigraron con él de la Meca a Medina]… A pesar de esto, el Profeta se reconcilió con la tribu quraysh el día [que hizo el Tratado] de Hudaybiyya en el año 6 de hijri. [4] El robo de los asentamientos y el dinero de los Muhajiroun por la tribu quraysh no impidió esta reconciliación, porque [el Profeta actuó] por consideración a los intereses públicos, tal como este lo percibía.
«Cuando presento la iniciativa de mi señor, el Custodio de las Dos Lugares Santos [Rey ´Abdallah], a los israelíes en las conferencias internacionales, lo hago con el fin de exponer su rechazo a la paz y [aclarar] que no habrá normalización de relaciones con ellos hasta que acepten la iniciativa y restauren los derechos robados a los palestinos, Líbano y Siria.
«Permítanme concluir con el asesoramiento del Imam Ibn Baz, tal como lo expresó en su fatua. Este hizo un llamamiento a todos a que examinen la cuestión ante la evidencia jurisprudencial, en lugar de emociones y preferencias [subjetivas]».
Notas al final:
[1] Por ejemplo, se informó que Al-Faisal habló con la Ministro de Justicia de Israel Tzipi Livni al margen de un panel el 31 de enero, 2014 sobre el proceso de paz entre israelíes y palestinos en la Conferencia de Seguridad de Múnich. También se informó que habló con el ex embajador israelí en Washington Itamar Rabinovich y el miembro del Knesset Meir Shitrit el 15 de febrero, 2014.
[2] Al-Riyadh (Arabia Saudita), 13 de febrero, 2014.
[3] Cabe señalar que, si bien la Iniciativa Árabe de Paz habla de «una solución justa y acordada solución al problema de los refugiados sobre la base de la Resolución 194 de la Asamblea General, «Al-Faisal habla del retorno de los refugiados.
[4] El Tratado de Hudaybiyya es un acuerdo de tregua de 10 años firmado por el Profeta Mahoma y sus enemigos de la Meca en el año 628 CE, pero fue violado dos años más tarde a la conquista de La Meca por Mahoma. Esto sentó un precedente en la tradición islámica a hacer acuerdos de paz temporales cuando los intereses de los musulmanes lo dicten así.
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